وما زال يفشو أمره وينتشر ضياؤه، ويعلو سناؤه يومًا فيومًا وعامًا فعامًا وقرنًا فقرنًا حتى صار من أعظم المتواترات ظهورًا، ومن هنا تعرف سرّ ما قال سيدنا المرتضى فيما حكى عنه شيخنا أبو علي في المجمع أن: العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان، والحوادث الكبار، والوقايع العظام ... (ثم نقل ما سبق أن نقلنا عن الشريف المرتضى) (٢) .
وقال: إن القرآن المجيد ليس بذلك الكثير الذي لا يمكن جمعه ولا بالمبثوث الذي لا يضم نشره؛ وإنما هو بمنزلة ديوان شعر لعظيم من الشعراء قد اشتمل على نفائس الشعر وطرف الحكمة وشوارد الأمثال، وله حملة وحفاظ، وناس يتناشدونه في مجامعهم، ويكتبونه في دفاترهم بحيث إذا ذهب عليهم بيت منه فضلًا عن قصيدة أو مقطوعة افتقدوه ... ونادى منادي السلطان في حملته وحفاظه والذين يتناشدونه ويكتبونه أن ائتونا بما عندكم.. أتراه يشذ عليه بعد هذا شيء؟
والكتاب العزيز أجلّ مما ضربنا، وحملته وكتابه وحفظته أكثر مما قلناه، وتوجه الرغبات إليه أشد، وله قراء كثيرون وحفاظ. وجمعيه في أيام النبي ﷺ
(١) كتاب النبي ﷺ عديدون أحصى أسماءهم عدد من العلماء، وقد ذكر منهم أبو شامة نحوًا من خمسة وعشرون اسمًا. (انظر: المرشد الوجيز ص٤٦) . وذكر منهم ابن القيم سبعة عشر صاحبيًا. (زاد المعاد ١/١١٧) .
ولعل من أكثرهم استيعابًا الحافظ العراقي، إذ ذكر اثنين وأربعين كاتبًا لرسول الله ﷺ. (انظر: التراتيب الإدارية للكتاني: ١/١١٦)، وعدهم البرهان الحلبي في حواشي الشفا فأوصلهم إلى ثلاثة وأربعين (المصدر السابق: ١/١١٧، وانظر: الصباغ/ لمحات في علوم القرآن: ص٦٧)
(٢) ص: (٢٩٢-٢٩٣)
ولعل من أكثرهم استيعابًا الحافظ العراقي، إذ ذكر اثنين وأربعين كاتبًا لرسول الله ﷺ. (انظر: التراتيب الإدارية للكتاني: ١/١١٦)، وعدهم البرهان الحلبي في حواشي الشفا فأوصلهم إلى ثلاثة وأربعين (المصدر السابق: ١/١١٧، وانظر: الصباغ/ لمحات في علوم القرآن: ص٦٧)
(٢) ص: (٢٩٢-٢٩٣)
٣ / ١٠٤٨