أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد - — الصفحة ٨٠٨ (ص ٢ ‏/ ٨٤٣)

وهذه الرواية التي تنفي تبين أمارات الحمل حتى لأم الوليد تثبت في آخرها ما ينقض هذا الزعم وهو أن المولود كان يتكلم وهو في بطن أمه حتى قالت حكيمة: «فأجابني الجنين من بطنها يقرأ مثل ما أقرأ وسلم علي» (١)، وكذلك يروي الطوسي عن حكيمة نفسها أنها قالت حينما استدعاها الحسن إلى بيته للإشراف على ولادة المهدي من جاريته فقالت: «جعلت فداك يا سيدي الخلف ممن هو؟ قال: من سوسن - تقول - فأدرت نظري فيهن فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن..» (٢) . فهي في هذه الرواية تدرك حملها بمجرد النظر إليها، وفي رواية ابن بابويه تقلبها ظهرًا لبط فلا تجد أثرًا، وهي هنا تسميها سوسن، وهناك تسميها نرجس، كما تسمى في بعض رواياتهم بأسماء أخرى (٣) . وكل يضع كما يشاء، وكتب الاثني عشرية تستوعب الجميع.
وحينما ولد «سقط.. من بطن أمه جائيًا على ركبتيه، رافعًا سبابتيه إلى السماء ثم عطس فقال: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله، زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة، لو أذن لنا في الكلام لزال الشك» (٤) .
وفي رواية أخرى أنه سقط ساجدًا لله وهو يتشهد، ويدعو بقوله: «اللهم أنجز لي ما وعدتني..» (٥) . ثم عرج بهذا المولود إلى السماء بواسطة طيور خضر، وحينما تبكي الأم نرجس خوفًا على ولدها يجيبها الحسن بقوله: «سيعاد إليك كما رد موسى إلى أمه» (٦) .
أما نموه فهو مخالف تمامًا لسنة الله في خلقه، وخارج عن النواميس الطبيعية التي يخضع لها الكائن الحي بأمر الله، يصور ذلك الخبر المروي على لسان حكيمة

(١) إكمال الدين: ص٤٠٤
(٢) الغيبة: ص١٤١
(٣) تسمى ريحانة، وصقيل. (إكمال الدين: ص٤٠٨)
(٤) إكمال الدين: ص٤٠٦، وانظر: الغيبة للطوسي: ص١٤٧
(٥) إكمال الدين: ص٤٠٤-٤٠٥
(٦) إكمال الدين: ص٤٠٥

٢ ‏/ ٨٤٣