وقال هاشم معروف في ترجمة عمر بن شمر: «ضعفه المؤلفون في الرجال ونسبوا إليه أنه دس أحاديث في كتب جابر الجعفي» (٤)، و«أنه كان يضع الأحاديث في كتب جابر الجعفي وينسبها إليه» (٥) . فهذا جانب آخر يكشف كذب هذه الروايات الكثيرة المنتشرة في كتبهم عن جابر.
كما جاء في رواياتهم مما يثبت أن جابرًا أحد المجانين، وإن زعموا أنه افتعل ذلك خشية بطش الخليفة (٦) . كما صورته رواياتهم بأنه واحد من أمهر السحرة والمشعوذين وإن لم تسمه بذلك (٧) .
وإذا لحظنا أن جابرًا قد شاركت رواياته في كثير من أركان الكفر في المذهب الشيعي فهو الذي روى في الكافي أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة.. إلخ، وهو أول من وضع التأويل الباطني في كتاب - كما سلف -. وجاء في رواياتهم ما يشير إلى وجوب كتمان تلك التأويلات إلى غير ذلك مما أسهم به في تشييد
(١) النجاشي/ الرجال: ص ١٠٠
(٢) الخوئي/ معجم رجال الحديث: ٤/٢٦
(٣) النجاشي/ الرجال: ص ١٠٠
(٤) دراسات في الحديث: ص ١٩٥
(٥) هاشم معروف/ الموضوعات والآثار: ص ٢٣٤
(٦) انظر ذلك في رجال الكشي: ص ١٩٤-١٩٥
(٧) انظر مخاريقه التي ينقلونها عنه في ذلك في رجال الكشي: ص ١٩٧
(٢) الخوئي/ معجم رجال الحديث: ٤/٢٦
(٣) النجاشي/ الرجال: ص ١٠٠
(٤) دراسات في الحديث: ص ١٩٥
(٥) هاشم معروف/ الموضوعات والآثار: ص ٢٣٤
(٦) انظر ذلك في رجال الكشي: ص ١٩٤-١٩٥
(٧) انظر مخاريقه التي ينقلونها عنه في ذلك في رجال الكشي: ص ١٩٧
١ / ٣٧٧