هي كلمة استعملت للتقرير غير مفصولة، بمعنى «أما ترى». وقال أبو عمرو:
معناها أعلمك، وقال الأخفش: معناها «أولا ترى، ألم تر». وأصلها عند الخليل «وي» منفصلة من «كأنّ»، كأنّهم كانوا في غفلة فانتبهوا، فقالوا: ويك أنّ الله. قال قطرب: العرب تقول: وي ما أعقله.
والصواب فيها اتباع الخطّ، وأن لا يفصل بعضها من بعض.
«١٥» فيها اثنتا عشرة ياء إضافة، قوله: ﴿عَسى رَبِّي أَنْ﴾ «٢٢»، ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ «٢٩»، ﴿إِنِّي أَنَا اللهُ﴾ «٣٠»، ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ «٣٤»، ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ «٣٧»، ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ «٨٥»، (عندي أولم) «٧٨» قرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح في السبع (٢).
قرأ حفص: ﴿مَعِي رِدْءًا﴾ «٣٤» بالفتح.
قرأ نافع: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ﴾ «٢٧»، ﴿إِنِّي أُرِيدُ﴾ «٢٧» بالفتح فيهما.
قرأ الكوفيون: ﴿لَعَلِّي أَطَّلِعُ﴾ «٣٨»، ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ «٢٩» بالإسكان فيهما.
فيها زائدة قوله: «(أن يكذبوني)» «٣٤» قرأها ورش بياء في الوصل خاصة (٣).
(١) معاني القرآن ٢/ ٣١٢، وتأويل مشكل القرآن ٤٠١، وإيضاح الوقف والابتداء ٩٤، وكتاب سيبويه ١/ ٣٣٨.
(٢) ب: «السبعة»، ر: «الستة»، وتصويبه من: ص.
(٣) التبصرة ٩٦ /ب، والتيسير ١٧٢، والنشر ٢/ ٣٢٨، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٣ /أ.
(٢) ب: «السبعة»، ر: «الستة»، وتصويبه من: ص.
(٣) التبصرة ٩٦ /ب، والتيسير ١٧٢، والنشر ٢/ ٣٢٨، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٣ /أ.
٢ / ١٧٦