لموسى ومحمد عليهما السلام. ويقوّي ذلك أنّ بعده «تظاهرا» بمعنى تعاونا، ولا تأتي المعاونة على الحقيقة من السّحرين إنما تأتي من الساحرين، وهو الاختيار، لأنّ الأكثر عليه (١).
«١٢» قوله: ﴿يُجْبى إِلَيْهِ﴾ قرأه نافع بالتاء لتأنيث الثمرات. وقرأ الباقون بالياء، لأنه قد فرّق بين المؤنث وفعله ب «إليه»، لأنّه تأنيث غير حقيقي، ولأن معنى الثمرات الرزق فحمل على المعنى فذكّر، وقد مضى له نظائر، وعلّلت بأشبع من هذا، والياء الاختيار لأن الجماعة على ذلك (٢).
«١٣» قوله: ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾ قرأه أبو عمرو بالياء على لفظ الغائب، ردّه على ما قبله من لفظ الغيبة في قوله: ﴿وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾ «٥٧» وقوله: ﴿فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ﴾ «٥٨» وقوله: ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ وقوله: ﴿عَلَيْهِمْ﴾ «٥٩» وقوله: ﴿وَأَهْلُها ظالِمُونَ﴾. وقرأ الباقون بالتاء، وهو الاختيار، ردّوه على ما هو أقرب إليه من الخطاب في قوله: ﴿وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ﴾.
وروي عن أبي عمرو أنه خيّر فيه. والمشهور عنه الياء (٣).
«١٤» قوله: ﴿لَخَسَفَ بِنا﴾ قرأه حفص بفتح الخاء والسين، بناه (٤) للفاعل، لتقدّم ذكره في قوله: [لولا أن منّ الله علينا لخسف بنا]،
(١) التبصرة ٩٦ /ب، والتيسير ١٧٢، والحجة في القراءات السبع ٢٥٣، وزاد المسير ٦/ ٢٢٧، وتفسير ابن كثير ٣/ ٣٩٢، وتفسير النسفي ٣/ ٢٣٩.
(٢) راجع سورة البقرة، الفقرة «٢٣ - ٢٤».
(٣) زاد المسير ٦/ ٢٣٤، وتفسير النسفي ٣/ ٢٤٣، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٣ /أ.
(٤) ب: «بنا» وتصويبه من: ص، ر.
(٢) راجع سورة البقرة، الفقرة «٢٣ - ٢٤».
(٣) زاد المسير ٦/ ٢٣٤، وتفسير النسفي ٣/ ٢٤٣، والمختار في معاني قراءات أهل الأمصار ٨٣ /أ.
(٤) ب: «بنا» وتصويبه من: ص، ر.
٢ / ١٧٥