فأما ما ذكرنا من وقف حمزة على «هزوا، وكفوا» (٤) فعليه العمل، تبدل من الهمزة واوا مفتوحة، كأنه خفّف قبل إسكان الزاي والفاء، وكان حقه، على الأصول المتقدمة، أن يلقي حركة الهمزة على الزاي والفاء فيقول: «هزا، وكفا» فلم يفعل. وعلته في ذلك أن أصل الزاي والفاء الحركة، والسكون عارض، فلو ألقى عليهما الحركة كان قد ألقى حركة الهمزة على متحرك، فعامل الأصل فلم يلق الحركة، وأيضا فإنه لو ألقى الحركة على ما قبلها لذهب لفظ الواو، وخالف السّواد (٥) والخط، وأصله اتباع خط المصحف، فرجع إلى البدل، وتوهّم ضمة الزاي والفاء، فلما توهّم الضمة الأصلية على الزاي والفاء أبدل من الهمزة واوا [مفتوحة] (٦) لانضمام ما قبلها، وهو الأصل فيها، على ما قدّمنا من الأصول (٧) والذي عليه العمل في قراءة قالون والبزّي، في قوله تعالى في يوسف: ﴿بِالسُّوءِ إِلاّ﴾ «٥٣» أن تبدل من الهمزة واوا وتدغم
(١) لفظ «كله» سقط من: ص.
(٢) الحرف في سورة التكوير (آ ٨).
(٣) التبصرة ٣١ /أ - ب، والنشر ١/ ٤٥٣، ٤٧١
(٤) أحد الحرفين في سورة البقرة (آ ٦٧) وسيأتي ذكره في سورته، الفقرة «٤١»، وثانيهما في الإخلاص (آ ٤) وسيأتي ذكره في سورة البقرة، الفقرة «٤١».
(٥) أي اغلب القراء.
(٦) تكملة لازمة من: ص.
(٧) التبصرة ٣١ /أ، والتيسير ٣٩ - ٤٠، والنشر ١/ ٤٤١
(٢) الحرف في سورة التكوير (آ ٨).
(٣) التبصرة ٣١ /أ - ب، والنشر ١/ ٤٥٣، ٤٧١
(٤) أحد الحرفين في سورة البقرة (آ ٦٧) وسيأتي ذكره في سورته، الفقرة «٤١»، وثانيهما في الإخلاص (آ ٤) وسيأتي ذكره في سورة البقرة، الفقرة «٤١».
(٥) أي اغلب القراء.
(٦) تكملة لازمة من: ص.
(٧) التبصرة ٣١ /أ، والتيسير ٣٩ - ٤٠، والنشر ١/ ٤٤١
١ / ١١٦