[عمدة الطالب]
ويفسدُ نسكهُما قبلَ تحللٍ أوَّل، لا بعدَه، ويمضيان في فاسدِه، ويقضيان فورًا.
[هداية الراغب]
فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ﴾ [البقرة: ١٩٧]. قال ابنُ عباس: هو الجماعُ (١).
(ويفسدُ نسكهُما) أي: الواطئ والموطوءة، إنْ كان الوطءُ (قبلَ تحلُّلٍ أوَّل) ولو بعدَ الوقوفِ بعرفةَ، ولا فرقَ بينَ العامد والسَّاهي؛ لقضاءِ بعضِ الصَّحابةِ بفسادِ الحجِّ ولم يستفصل (٢).
و(لا) يفسدُ نسكهُما إنْ كان الوطءُ (بعدَه) أي: بعدَ التَّحلُّلِ الأوَّلِ، لكنْ عليه شاةٌ، و[المضيُّ للحلِّ؛ لفساد إحرامه] (٣)، كما في "الإقناع" (٤)، فيُحرِمُ منه لطوافِ الزِّيارةِ (٥).
(ويمضيان في فاسده) أي: يجبُ على الواطئ والموطوءة المضيُّ في النُّسكِ الفاسِد، ولا يخرجان منه بالوطءِ، رُوي عن عمر وعليٍّ وأبي هريرة وابن عباس (٦)، فحُكمُهُ كالإحرامِ الصَّحيحِ؛ لقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦] (ويقضيانـ) ـه وجوبًا (فورًا) أي: ثاني عامِه، رُويَ عن ابن عباس وابن عمر (٧). وغيرُ المكلَّفِ يقضي بعد تكليفِه، وحَجَّةُ الإسلامِ فورًا من حيث أحرمَ أَوَّلًا إنْ كان قبل
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ١٥٧ "نشرة العمروي"، والطبري في "تفسيره" ٣/ ٤٦٣، والبيهقي ٥/ ١٦٧.
(٢) روى مالك في "الموطأ" ١/ ٣٨١ - ومن طريقه البيهقي ٥/ ١٦٧ - أنَّه بلغه أن عمر بن الخطاب، وعليَّ ابن أبي طالب، وأبا هريرة سئلوا: عن الرجل أصاب أهله وهو محرم بالحج؟ فقالوا: ينفُذان. يمضيان لوجههما حتى يقضيا حجَّهما، ثم عليهما حجُّ قابلٍ والهديُ.
(٣) في (م): "لفساد إحرامه والمضي للحل".
(٤) ١/ ٥٨٧.
(٥) جاء في هامش (س) ما نصه: "وهو طواف الإفاضة. انتهى تقرير المؤلف".
(٦) سلف تخريج هذه الآثار في التعليق رقم (٢).
(٧) أخرجه الدارقطني (٣٠٠٠)، وابن أبي شيبة ٤/ ١٣٧ "نشرة العمروي"، والبيهقي ٥/ ١٦٧ - ١٦٨. قال البيهقي: هذا إسناد صحيح. وقال الحافظ الزيلعي في "نصب الراية" ٣/ ١٢٦: وقال الشيخ في "الإمام": رجاله كلهم ثقات مشهورون.
(٢) روى مالك في "الموطأ" ١/ ٣٨١ - ومن طريقه البيهقي ٥/ ١٦٧ - أنَّه بلغه أن عمر بن الخطاب، وعليَّ ابن أبي طالب، وأبا هريرة سئلوا: عن الرجل أصاب أهله وهو محرم بالحج؟ فقالوا: ينفُذان. يمضيان لوجههما حتى يقضيا حجَّهما، ثم عليهما حجُّ قابلٍ والهديُ.
(٣) في (م): "لفساد إحرامه والمضي للحل".
(٤) ١/ ٥٨٧.
(٥) جاء في هامش (س) ما نصه: "وهو طواف الإفاضة. انتهى تقرير المؤلف".
(٦) سلف تخريج هذه الآثار في التعليق رقم (٢).
(٧) أخرجه الدارقطني (٣٠٠٠)، وابن أبي شيبة ٤/ ١٣٧ "نشرة العمروي"، والبيهقي ٥/ ١٦٧ - ١٦٨. قال البيهقي: هذا إسناد صحيح. وقال الحافظ الزيلعي في "نصب الراية" ٣/ ١٢٦: وقال الشيخ في "الإمام": رجاله كلهم ثقات مشهورون.
٢ / ٣٥٤