[عمدة الطالب]
ويسنُّ (١) وقوفٌ في أولِ مطرٍ، وإخراجُ متاعه؛ ليُصيبَه، وقولُهُ: مُطرْنا بفضْلِ الله، ويحرمُ: بنوءِ كذا.
[هداية الراغب]
والخبر، ونصبهِما؛ فالأوَّل على الإغراءِ، أي: الزموا الصَّلاةَ (٢). والثاني: على الحال.
(ويُسَنُّ وقوفٌ في أولِ مَطرٍ، وإخراجُ متاعِه) كثيابٍ، وما يستصحبُه من الأثاثِ (ليُصيبه) المطرُ؛ لقول أنسٍ: أصابَنَا ونحنُ مع رسولِ الله ﷺ مطرٌ، فحسَرَ ثوبَه حتى أصابَه من المطرِ، فقلنا: [يا رسول الله] لِمَ صنعْتَ هذا؟ قال: "لأنَّه حديثُ عهدٍ بربِّه" رواه مسلم (٣).
وذكر جماعةٌ: يتوضأ ويغتسل؛ لأنَّه روي أنَّه ﷺ كان يقولُ إذا سال الوادي: "اخرجوا بنا إلى الذي جعلَه اللهُ طَهورًا فنتطهَّر به" (٤) وفي معناه ابتداءُ زيادةِ النِّيلِ ونحوِه.
(و) سُنَّ لمن مُطِر (قولُهُ: مُطرنا بفضلِ الله) ورحمِتِه؛ لأنَّه اعترافٌ بنعمةِ الله تعالى. (ويحرُمُ) قولُه: مُطِرنا (بِنَوءِ) أي: كوكبِ (كذا) لأنَّه كفرٌ بنعمةِ (٥) الله عز وجل، كما يدلُّ عليه خبرُ الصَّحيحين (٦).
ويُبَاحُ: مُطِرْنا في نَوْءِ كذا؛ لأنَّه لا يقتضي الإضافةَ إلى النَّوءِ.
(١) في (م): "وسن"، والمثبت موافق لما في "هداية الراغب".
(٢) ليست في الأصل و(ز) و(س).
(٣) في "صحيحه" (٨٩٨)، وهو عند أحمد (١٣٨٢٠)، وما سلف بين حاصرتين منهما.
(٤) أخرجه الشافعي في "الأم" ١/ ٢٢٣، ومن طريقه البيهقي ٣/ ٣٥٩ فقال: حدثني من لا أتهم عن يزيد ابن عبد الله بن الهاد … فذكره. قال البيهقي: هذا منقطع، وروي فيه عن عمر.
قال المناوي في "فيض القدير" ٥/ ١٤١: كلاهما -الشافعي والبيهقي- عن يزيد بن الهاد مرسلًا، وظاهره أنَّه لا علَّة فيه إلَّا الإرسال، والأمر بخلافه، فقد قال الذهبي في "المهذب": إنه مع إرساله منقطع أيضًا. وضعَّفه النووى في "المجموع" ٥/ ٨٤، وفي "الخلاصة" ٢/ ٨٨٤.
(٥) في (ز) و(س): "لنعمة".
(٦) "صحيح" البخاري (٨٤٦)، و"صحيح" مسلم (٧١)، وهو عند أحمد (١٧٦١) عن زيد بن خالد الجهني مرفوعًا ضمن حديث طويل، وفيه: "فأما من قال: مُطِرْنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنَوْءِ كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب".
(٢) ليست في الأصل و(ز) و(س).
(٣) في "صحيحه" (٨٩٨)، وهو عند أحمد (١٣٨٢٠)، وما سلف بين حاصرتين منهما.
(٤) أخرجه الشافعي في "الأم" ١/ ٢٢٣، ومن طريقه البيهقي ٣/ ٣٥٩ فقال: حدثني من لا أتهم عن يزيد ابن عبد الله بن الهاد … فذكره. قال البيهقي: هذا منقطع، وروي فيه عن عمر.
قال المناوي في "فيض القدير" ٥/ ١٤١: كلاهما -الشافعي والبيهقي- عن يزيد بن الهاد مرسلًا، وظاهره أنَّه لا علَّة فيه إلَّا الإرسال، والأمر بخلافه، فقد قال الذهبي في "المهذب": إنه مع إرساله منقطع أيضًا. وضعَّفه النووى في "المجموع" ٥/ ٨٤، وفي "الخلاصة" ٢/ ٨٨٤.
(٥) في (ز) و(س): "لنعمة".
(٦) "صحيح" البخاري (٨٤٦)، و"صحيح" مسلم (٧١)، وهو عند أحمد (١٧٦١) عن زيد بن خالد الجهني مرفوعًا ضمن حديث طويل، وفيه: "فأما من قال: مُطِرْنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنَوْءِ كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب".
٢ / ٢٢٢