[عمدة الطالب]
باب صلاة العيدين
فرضُ كفايةٍ: إذا تركها أهلُ بلدٍ، قاتلَهم الإِمامُ.
ووقتُها: كصلاةِ الضُّحى؛ من ارتفاعِ الشَّمس قَدْرَ رُمْحٍ إلى قبيلِ الزَّوال.
وتُسنُّ في صحراءَ قريبةٍ،
[هداية الراغب]
(باب) بالتنوين: خبرُ مبتدأ محذوفٍ، تقديرُه: هذا بابٌ.
(صلاةُ العيدين): تثنيةُ عيد، سُمِّيَ به؛ لأنَّه يعودُ ويتكرَّر لأوقاته، أو تفاؤلًا. وجمعُه أعياد (١). وقوله: "صلاة العيدين" مبتدأٌ، خبرُه: (فرضُ كفايةٍ) لقوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢)﴾ [الكوثر: ٢] وكان النبي ﷺ والخلفاءُ بعدَهُ يُداومون عليها.
(إذا تركَها) أي: إذا اتَّفَقَ على تَرْكِها (أهلُ بلدٍ، قاتَلَهم الإمامُ) لأنَّها من أعلام الدِّين الظَّاهرة.
(ووقتُها: كصلاةِ الضُّحى) فأوَّلُه (من ارتفاعِ الشمسِ قَدرَ رُمْح) لأنَّه عليه الصلاة والسلام ومَن بعدَه لم يصلُّوها إلا بَعدَ ارتفاعِ الشمسِ (٢). ذكره في "المبدع" (٣). ويستمرُّ الوقتُ (إلى قُبيلِ الزَّوال) أي: زوالِ الشَّمسِ، فإنْ لم يُعلم بالعيد إلا بعدَه، صلَّوا من الغدِ قضاءً، وكذا لو مضى أيامٌ.
(وتُسنَّ) صلاةُ العيدِ (في صحراءَ قريبةٍ) من البنيان عُرفًا؛ لقول أبي سعيدٍ: كان النبيُّ ﷺ يخرج في الفطرِ والأضحى إلى المصلَّى. متَّفقٌ عليه (٤). وكذا الخلفاءُ بعدَه.
(١) "المطلع" ص ١٠٨.
(٢) أخرج أبو داود (١١٣٥)، وابن ماجه (١٣١٧) -وعلَّقه البخاري قبل حديث (٩٦٨) بصيغة الجزم- أن عبد الله بن بسر خرج مع الناس في يوم عيد فطر، أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام، فقال: إنَّا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه، وذلك حين التسبيح. قال النووي في "الخلاصة" ٢/ ٨٢٧: رواه أبو داود، وابن ماجه بإسناد صحيح على شرط مسلم.
(٣) ٢/ ١٧٨.
(٤) البخاري (٩٥٦)، ومسلم (٨٨٩) مطولًا.
(٢) أخرج أبو داود (١١٣٥)، وابن ماجه (١٣١٧) -وعلَّقه البخاري قبل حديث (٩٦٨) بصيغة الجزم- أن عبد الله بن بسر خرج مع الناس في يوم عيد فطر، أو أضحى، فأنكر إبطاء الإمام، فقال: إنَّا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه، وذلك حين التسبيح. قال النووي في "الخلاصة" ٢/ ٨٢٧: رواه أبو داود، وابن ماجه بإسناد صحيح على شرط مسلم.
(٣) ٢/ ١٧٨.
(٤) البخاري (٩٥٦)، ومسلم (٨٨٩) مطولًا.
٢ / ٢٠٥