[عمدة الطالب]
والصَّلاةُ على رسولِه عليه السلام، وقراءةُ آية، والوصيةُ بتقوى الله، وحضورُ العددِ المُعتبَرِ،
[هداية الراغب]
لله"؛ لقولِه ﷺ: "كلُّ كلامٍ لا يُبدأ فيهِ بالحمدُ لله، فهو أجذم" رواه أبو داود (١) عن أبي هريرةَ.
(والصَّلاةُ على رسولهِ) (٢) محمَّدِ (عليه) الصَّلاة و(السلام) لأن كل عبادةٍ افتقرت إلى ذِكرِ الله، افتقرت إلى ذِكْرِ رسولِه، كالأذان. ويتعيَّن لفظُ الصَّلاة. [والظاهرُ أنَّ المجزئَ منها كما يجزئُ في تشهُدِ الصَّلاة] (٣)، كما أفتى به بعضُ مشايخنا.
(وقراءةُ آيةٍ) كاملةٍ، لقولِ جابرِ بن سَمُرة: "كان النبي ﷺ يقرأ آياتٍ، ويذكر الناسَ" رواه مسلم (٤). قال أحمد: يقرأ ما شاء. وقال أبو المعالي (٥): لو قرأ آية لا تستقل بمعنًى أو حكم، كقوله: ﴿ثُمَّ نَظَرَ﴾ [المدثر: ٢١]، أو: ﴿مُدْهَامَّتَانِ (٦٤)﴾ [الرحمن: ٦٤] لم يَكفِ، والمذهبُ: لا بدَّ من قراءةِ آيةٍ ولو جُنُبًا، مع تحريمِها.
فلو قرأ ما تضمَّن الحمدَ والموعظةَ، ثم صلَّى على النبيَّ ﷺ، أجزأ.
(والوصيةُ بتقوى الله) عز وجل؛ لأنَّه المقصودُ.
قال في "المبدع" (٦): ويبدأ بالحمد لله، ثمَّ الصلاةِ، ثمَّ الموعظةِ، ثمَّ القراءةِ في ظاهر كلامِ جماعةٍ.
ولا بُدَّ في كل واحدةٍ من الخطبتَينِ من هذه الأركانِ.
(و) مِنْ شَرْطِ صحَّةِ الخطبتَينِ: (حضورُ العددِ المُعتَبَرِ) لسماعِ القَدْرِ الواجبِ؛
(١) في "سننه" (٤٨٤٠)، وسلف ص ١/ ٤٩ - ٥٠.
(٢) في (م): "رسول الله".
(٣) جاءت العبارة في الأصل و(س) هكذا: "والظاهر كما في تشهُّد الصلاة".
(٤) أخرجه بلفظه أبو داود (١١٠١)، وأحمد (٢٠٩٤٩)، وهو عند مسلم (٨٦٢) بلفظ: كانت للنبي ﷺ خطبتان يجلس بينهما، يقرأ القرآن، ويذكِّر الناس.
(٥) جاء في هامش (س) ما نصه: "قوله: وقال أبو المعالي … إلخ، هو الصحيح. انتهى تقرير المؤلف".
(٦) ٢/ ١٥٩.
(٢) في (م): "رسول الله".
(٣) جاءت العبارة في الأصل و(س) هكذا: "والظاهر كما في تشهُّد الصلاة".
(٤) أخرجه بلفظه أبو داود (١١٠١)، وأحمد (٢٠٩٤٩)، وهو عند مسلم (٨٦٢) بلفظ: كانت للنبي ﷺ خطبتان يجلس بينهما، يقرأ القرآن، ويذكِّر الناس.
(٥) جاء في هامش (س) ما نصه: "قوله: وقال أبو المعالي … إلخ، هو الصحيح. انتهى تقرير المؤلف".
(٦) ٢/ ١٥٩.
٢ / ١٩٢