هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي (ص ١ ‏/ ٢٢٩)

[عمدة الطالب]

وانتباهٍ،

[هداية الراغب]

الجماعة (١). يعني: أمرَ إيجابٍ؛ لحديث أحمدَ (٢): "لولا أَنْ أشُقَّ على أمَّتي، لفرضْتُ عليهم السِّواكَ". قال الشافعي (٣): لو كان واجبًا لأَمرهم به، شَقَّ أو لم يَشُقَّ.
(و) يتأكَّد عند (انتباهٍ) مِن نومِ ليلٍ أو نهارٍ؛ لقولِ عائشةَ: "كان النبيُّ ﷺ لا يَرقُد مِن ليلٍ أو نهارٍ فيستيقظ إلا تسوَّك قبل أن يتوضَّأ" رواه أحمد (٤).

[حاشية ابن عوض]

يصلِّي على حَسَب حاله، وصلاةِ الجنازة، والظاهرُ أنَّه لا يدخلُ فيه الطَّوافُ، وسجودُ الشكر، والتلاوة. "مبدع".
(قال الشافعيُّ: لو كانَ واجبًا … إلخ) قال الشارحُ في "مناهيه" (٥): أقولُ: يمكنُ حملُ الحديثِ على أنَّ اللهَ تعالى خيَّر رسولَه ﷺ في فرضِ السواك وعدمِه، كأنَّه قيل له: إنْ جعلتَه فرضًا، فقد جعلنَاه فرضًا، فخافَ ﷺ من المشقَّة، فاختارَ عدمَ الفرضيَّة. ويحمل كلام الإمام الشافعيِّ على أنَّه لو كان السواكُ فرضًا لا تخيير فيه، لأمرَ به، وبلَّغه على كلِّ حال. فتدبَّر.
(وانتباهٍ) الموضعُ الثاني: عند انتباهٍ (من نوم)؛ لأنَّ النائمَ يتغيَّر فاهُ؛ لانطباقِه وقتَ النوم، فيتأكَّدُ إستياكُه عندَ انتباهه منه، ولما رَوى حُذيفةُ قال: كان النبيُّ ﷺ إذا قامَ من الليل يَشُوصُ فاهُ بالسِّواك. متفقٌ عليه (٦). يقال: شاصَه وماصَه، إذا غسلَه. وقيل: هو الدَّلْكُ. وظاهر قوله: "من نوم" أنَّه يشمَلُ نومَ الليلِ ونومَ النهار.

(١) البخاري (٨٨٧)، ومسلم (٢٥٢)، وأبو داود (٤٦)، والترمذي (٢٢)، والنسائي في "المجتبى" ١/ ٧، وابن ماجه (٢٨٧)، وأحمد (٧٣٣٩).
(٢) في "مسنده" برقم (١٨٣٥) من حديث تمام بن العباس رضي الله عنه.
(٣) "الأم" ١/ ٢٠.
(٤) في "مسنده" (٢٤٩٠٠)، وأخرجه. أيضًا. أبو داود (٥٧). قال المنذري في "مختصر السنن" ١/ ٤٤: في إسناده: علي بن زيد بن جدعان، ولا يحتج به.
(٥) لعلَّ المراد "المناهي" لمحمد بن علي الترمذي كما نسبه إليه السبكي في "طبقات الشافعية" عند ترجمته ٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦.
(٦) "صحيح" البخاري (٢٤٥)، و"صحيح" مسلم (٢٥٥). وأخرجه أيضًا أحمد (٢٣٢٤٢).

١ ‏/ ٢٢٩