المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

= من الربا) (٥/ ٣٣٥).
٣ - محمد بن فضيلٍ: عند أحمدَ في "مسنده" (٣٨/ ٤٥١) رقم (٢٣٤٥٦).
وقد صحَّحَ هذه الأسانيدَ الزيلعيُّ في "نصب الراية" (٤/ ١٦٨)، وابنُ الملقِّنِ في "البدر المنير" (٥/ ٢٩٦)، والحافظ في "التلخيص" (٢/ ٢٩٦).
وقد ذكرَ الحافظُ هذا الوجهَ وأعلَّ به الآخرَ في "الإصابة" (٥/ ٦٦٨)، وكلامُ السَّخاويِّ في ترجيحِ هذه الروايةِ هو بنصِّهِ في "الإصابة".
(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ١٦٧)، و"التاريخ الكبير" (٧/ ٢٢٩).
(٢) كالعجلي في "معرفة الثقات" (٢/ ٢٢٨).
(٣) "الطبقات الكبرى" (٦/ ١٢٣).
وأما ابنُ حبانَ فذكرَهُ أوَّلًا في الصحابةِ "الثقات" (٣/ ٣٥٦) وقال: "يقال: إنَّ له صحبةٌ"، ثم أعادَ ذكرَهُ في ثقات التابعين "الثقات" (٥/ ٣٣٧).
(٤) "الاستيعاب" (٣/ ١٣٢٩).
(٥) كابنِ قانعٍ في "معجم الصحابة" (٢/ ٣٨٤)، وأبي نعيمٍ في "المعرفة" (٣/ ٢٣٩٦)، وابن الأثير في "أسد الغابة" (١/ ٥٠٩).
(٦) في حاشية الأصل و"ز": (أي: قصيرًا)، وفي حاشية "م": (الأدْلَمُ القصيرُ).
وقال في "اللسان" (١٢/ ٢٠٤): "الأَدْلَمُ: الشديدُ السَّوادِ من الرِّجالِ والأُسْدِ والحميرِ والجبالِ والصَّخرِ في مُلُوسَةٍ".
(٧) عزاه للأحنفِ بنِ قيسٍ أبو عُبَيدٍ البكريُّ في "فصلِ المقالِ" (١٥٨).
وذكرَه الزمخشريُّ في "المستقصى" (١/ ١٢٣) دون عزو.
(٨) قال أبو عبيد البكريُّ: "والعربُ تكني بالزُّرْقةِ عن اللؤْمِ، يقول: وما عليك أن تكونَ لئِيمًا، ولكنَّه إذا تولَّى عقدًا أحكَمَهُ". "فصل المقال" (١٥٨).