ومن طريق معاوية بن قُرّة (٢) قال: لقي عمر بن الخطاب ناسًا من أهل اليمن، فقال: "ما (٣) أنتم"؟ فقالوا: متوكلون، (٤) فقال: "كذبتم (٥)؛ أنتم مُتّكلون (٦)، إنما المتوكل رجل ألقى حبّهُ (٧) في الأرض وتوكل على الله عز وجل" (٨).
= فالذي يظهر والله أعلم أن الخطأ والوهم فيه من شيخ البزار بشر بن آدم فهو صدوق فيه لين كما قال الحافظ. "التقريب" (ص ١٦٧).
والتنبيه الثاني: أن هذا الحديث روي عن ابن عمر قال ابن أبي حاتم كما في "العلل" (٥/ ٩٧) سألت أبي عن حديث كتبناه بمصر عن مالك بن عبد الله بن سيف التّجيبي عن سعيد بن إسحاق الحمَّار: ثنا الليث عن محمد بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر به مرفوعًا.
فقال أبو حاتم: "هذا حديث باطل بهذا الإسناد، وسعيد بن إسحاق بن الحمّار مجهول لا أعرفه".
فالحديث معروف بالأسانيد السابقة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لذا قال البزار في "مسنده" (١/ ٤٧٧): "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي ﷺ إلا عمر بن الخطاب بهذا الإسناد".
ورواه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٦٧) من طريق مالك بن عبد الله التجيبي عن شعيب بن إسحاق. به. ولعله تحرف ففي الإسناد السابق سعيد وهو علته. ولأن شعيبًا هذا ثقة.
(١) كذا الأصل و(م) وفي (ز): "من".
(٢) أبو إياس البصري، ثقة من الثالثة، مات سنة ثلاث عشرة. ع. "التقريب" (ص ٩٥٦).
(٣) في المصدرين الآتيين: "من".
(٤) في المصدرين: "المتوكلون".
(٥) ليست موجودة بالمصدرين.
(٦) في الأصل و(ز): "متوكلون" والمثبت من (د) و(م).
وفي كتاب التوكل لابن أبي الدنيا: "المتكلون" وفي مطبوعة "المجالسة" "المتواكلون". مع أن مخطوطة "المجالسة" "متوكلون" كما نبه عليه المحقق.
وقد يكون صحيحًا؛ إذا حُمِل قول عمر على التعجب والاستفهام الإنكاري.
(٧) في الأصل: "حبّةً" وفي الأزهرية: "حبّهُ" ولعله الصواب وهو موافق لما عند ابن أبي الدنيا في "التوكل" (ص ٥٠)، برقم (١٠)، والدينوري في "المجالسة" (٧/ ١٣٢) فلذلك أثبته.
(٨) هو كالأول عند العسكري في "الأمثال" وهو مفقود وقد عزاه له المتقي الهندي =
والتنبيه الثاني: أن هذا الحديث روي عن ابن عمر قال ابن أبي حاتم كما في "العلل" (٥/ ٩٧) سألت أبي عن حديث كتبناه بمصر عن مالك بن عبد الله بن سيف التّجيبي عن سعيد بن إسحاق الحمَّار: ثنا الليث عن محمد بن عبد الرحمن، عن نافع، عن ابن عمر به مرفوعًا.
فقال أبو حاتم: "هذا حديث باطل بهذا الإسناد، وسعيد بن إسحاق بن الحمّار مجهول لا أعرفه".
فالحديث معروف بالأسانيد السابقة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لذا قال البزار في "مسنده" (١/ ٤٧٧): "وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي ﷺ إلا عمر بن الخطاب بهذا الإسناد".
ورواه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٦٧) من طريق مالك بن عبد الله التجيبي عن شعيب بن إسحاق. به. ولعله تحرف ففي الإسناد السابق سعيد وهو علته. ولأن شعيبًا هذا ثقة.
(١) كذا الأصل و(م) وفي (ز): "من".
(٢) أبو إياس البصري، ثقة من الثالثة، مات سنة ثلاث عشرة. ع. "التقريب" (ص ٩٥٦).
(٣) في المصدرين الآتيين: "من".
(٤) في المصدرين: "المتوكلون".
(٥) ليست موجودة بالمصدرين.
(٦) في الأصل و(ز): "متوكلون" والمثبت من (د) و(م).
وفي كتاب التوكل لابن أبي الدنيا: "المتكلون" وفي مطبوعة "المجالسة" "المتواكلون". مع أن مخطوطة "المجالسة" "متوكلون" كما نبه عليه المحقق.
وقد يكون صحيحًا؛ إذا حُمِل قول عمر على التعجب والاستفهام الإنكاري.
(٧) في الأصل: "حبّةً" وفي الأزهرية: "حبّهُ" ولعله الصواب وهو موافق لما عند ابن أبي الدنيا في "التوكل" (ص ٥٠)، برقم (١٠)، والدينوري في "المجالسة" (٧/ ١٣٢) فلذلك أثبته.
(٨) هو كالأول عند العسكري في "الأمثال" وهو مفقود وقد عزاه له المتقي الهندي =
٤ / ٢٤٧