وكذا أخرجه ابنُ حزمٍ في "الإيصال" (١) له بسندٍ صحيح.
وعند مُسدَّد (٢) مِنْ طريقِ يحيى بن سعيد، عن عاصمٍ (٣)، عن أبي وائلٍ، عن ابنِ مسعودٍ أنه قال: "ادرَأُوا الحُدودَ عن عبادِ الله عز وجل".
وكذا أشار إليه البيهقيُّ (٤) مِنْ حديثِ (الثوريِّ، عن عاصم بلفظ) (٥): "ادرَأُوا الحُدودَ بالشُّبهات، ادْفَعُوا القَتل عن المسلمين ما استطعتم" وقال: إنه أصحُّ ما فيه.
وفي الباب ما أخرجه الترمذيُّ (٦)،
= ابن المديني: لم يلقَ أحدًا من أصحاب النبي ﷺ. "المراسيل لابن أبي حاتم الرازي" (ص ٨ رقم ١٨).
(١) اسمه: "الإيصال إلى فهم كتاب الخصال" -كما في "كشف الظنون" (١/ ٧٠٥) - والظاهر أنه مفقود، وقد أحال عليه ابن حزم في مواضع كثيرة من "المحلى".
(٢) كما في "المطالب العالية" (٩/ ٥٥ رقم ١٨٥٧) حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن عاصم به فذكره.
(٣) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ، وثَّقه أحمد وأبو زرعة. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: محله عندي محل الصدق صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ. وقال الدارقطني: في حفظه شيء. وقال الذهبي: حسن الحديث. وقال ابن حجر: صدوقٌ له أوهام حجةٌ في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٢٠ رقم ٩١٨)، "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٤١)، "سؤالات البرقاني" (ص ٤٩ رقم ٣٣٨)، "الميزان" (٢/ ٣٥٧)، "التقريب" (٣٠٥٤).
فلعلَّ الراجح في أمر عاصم أنه حسن الحديث كما قال الذهبي، والله أعلم.
فالإسناد حسن بسبب عاصم، والله أعلم.
(٤) في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٣٨) من طريق الثوري، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود به موقوفًا، وقال: هذا موصول. اهـ. وليس فيه هذه العبارة التي ذكرها المؤلف.
(٥) ما بين قوسين سقط من الأصل و"ز"، والاستدراك من "م" و"د".
(٦) "جامع الترمذي" (الحدود - باب ما جاء في درء الحدود رقم ١٤٢٤) من طريق محمد بن ربيعة حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به فذكره وقال: حدثنا هناد حدثنا وكيع، عن زياد، نحو حديث محمد بن ربيعة =
(١) اسمه: "الإيصال إلى فهم كتاب الخصال" -كما في "كشف الظنون" (١/ ٧٠٥) - والظاهر أنه مفقود، وقد أحال عليه ابن حزم في مواضع كثيرة من "المحلى".
(٢) كما في "المطالب العالية" (٩/ ٥٥ رقم ١٨٥٧) حدثنا يحيى، حدثنا شعبة، عن عاصم به فذكره.
(٣) عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجود -بنون وجيم- الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ، وثَّقه أحمد وأبو زرعة. وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: محله عندي محل الصدق صالح الحديث، ولم يكن بذاك الحافظ. وقال الدارقطني: في حفظه شيء. وقال الذهبي: حسن الحديث. وقال ابن حجر: صدوقٌ له أوهام حجةٌ في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤٢٠ رقم ٩١٨)، "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٤١)، "سؤالات البرقاني" (ص ٤٩ رقم ٣٣٨)، "الميزان" (٢/ ٣٥٧)، "التقريب" (٣٠٥٤).
فلعلَّ الراجح في أمر عاصم أنه حسن الحديث كما قال الذهبي، والله أعلم.
فالإسناد حسن بسبب عاصم، والله أعلم.
(٤) في "السنن الكبرى" (٨/ ٢٣٨) من طريق الثوري، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود به موقوفًا، وقال: هذا موصول. اهـ. وليس فيه هذه العبارة التي ذكرها المؤلف.
(٥) ما بين قوسين سقط من الأصل و"ز"، والاستدراك من "م" و"د".
(٦) "جامع الترمذي" (الحدود - باب ما جاء في درء الحدود رقم ١٤٢٤) من طريق محمد بن ربيعة حدثنا يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به فذكره وقال: حدثنا هناد حدثنا وكيع، عن زياد، نحو حديث محمد بن ربيعة =
١ / ٢٣٧