= لكن أكثر الأئمة على تضعيفه ضعفًا شديدًا يصل إلى حد الترك فعبارة أحمد: لا شيء متروك الحديث وأما يحيى وابن المديني فقالا عنه: ليس بشيء. وأما البخاري فقد نقل عن يحيى قوله: ليس بشيء. وأما رأي أبي حاتم فيه: مكي ليس بالقوى لين الحديث عندهم.
وعبارة النسائي: متروك الحديث وانتهى الحافظ ابن حجر إلى أنه: متروك.
انظر: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١١)، "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٥٠)، "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٧٨)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ١٤٣)، "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٤٠)، "التقريب" (ص ٤٦٤).
ثم إن فيه علة أخرى؛ وهي الانقطاع بين عطاء وابن عمر؛ فإنه لم يسمع منه وقد رآه. كما قاله ابن معين وابن المديني وأحمد بن حنبل. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٥٤)، "جامع التحصيل" (ص ٢٣٧)، "تهذيب الكمال".
(١) سقط من (م) وهو في الأصل و(ز).
رواه الدارقطني في المستجاد كما عزاه إليه العراقي في "المغني بتخريج الإحياء" (٢/ ٩٠٧)، (ح ٣٣١١)، والسخاوي في "الجواهر المجموعة" (ص ٢٠١) وهو غير موجود بالمستجاد، فقامت محققة كتاب المستجاد بإلحاقه من تخريج العراقي وقالت: غير موجود بالأصل.
وقد أُبرز من رجاله القليل مما يعطي عليه حكمًا، وهو من طريق الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، مرفوعًا ولفظه: "كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان".
وسنده ضعيف؛ لأن الحجاج بن أرطاة ضعيف يدلس تدليس التسوية وقد عنعن، قال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك. وقال ابن معين: صدوق ليس بالقوي يدلس عن العرزمي عن عمرو بن شعيب. قال الذهبي: يعني: يُسقط العرزمي. وقال ابن المديني: تركته عمدًا ولم أكتب عنه. وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه، فإذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع، لا يحتج بحديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: لا يتعمد الكذب، وهو ممن يكتب حديثه. وقال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس.
انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ١٥٦)، "الكامل" (٢/ ٢٢٣) و"تهذيب الكمال" (٥/ ٤٢٥) و"سير أعلام النبلاء" (٧/ ٧٠)، "التقريب" (٢٢٢).
وقد ضعف الحديثَ العراقيُّ في تخريجه للإحياء وألصق الضعف بالحجاج. "المغني =
وعبارة النسائي: متروك الحديث وانتهى الحافظ ابن حجر إلى أنه: متروك.
انظر: "العلل ومعرفة الرجال" (١/ ٤١١)، "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٥٠)، "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٧٨)، "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ١٤٣)، "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٤٠)، "التقريب" (ص ٤٦٤).
ثم إن فيه علة أخرى؛ وهي الانقطاع بين عطاء وابن عمر؛ فإنه لم يسمع منه وقد رآه. كما قاله ابن معين وابن المديني وأحمد بن حنبل. انظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ١٥٤)، "جامع التحصيل" (ص ٢٣٧)، "تهذيب الكمال".
(١) سقط من (م) وهو في الأصل و(ز).
رواه الدارقطني في المستجاد كما عزاه إليه العراقي في "المغني بتخريج الإحياء" (٢/ ٩٠٧)، (ح ٣٣١١)، والسخاوي في "الجواهر المجموعة" (ص ٢٠١) وهو غير موجود بالمستجاد، فقامت محققة كتاب المستجاد بإلحاقه من تخريج العراقي وقالت: غير موجود بالأصل.
وقد أُبرز من رجاله القليل مما يعطي عليه حكمًا، وهو من طريق الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، مرفوعًا ولفظه: "كل معروف صدقة، والدال على الخير كفاعله، والله يحب إغاثة اللهفان".
وسنده ضعيف؛ لأن الحجاج بن أرطاة ضعيف يدلس تدليس التسوية وقد عنعن، قال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك. وقال ابن معين: صدوق ليس بالقوي يدلس عن العرزمي عن عمرو بن شعيب. قال الذهبي: يعني: يُسقط العرزمي. وقال ابن المديني: تركته عمدًا ولم أكتب عنه. وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء يكتب حديثه، فإذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع، لا يحتج بحديثه.
وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: لا يتعمد الكذب، وهو ممن يكتب حديثه. وقال الحافظ: صدوق كثير الخطأ والتدليس.
انظر: "الجرح والتعديل" (٣/ ١٥٦)، "الكامل" (٢/ ٢٢٣) و"تهذيب الكمال" (٥/ ٤٢٥) و"سير أعلام النبلاء" (٧/ ٧٠)، "التقريب" (٢٢٢).
وقد ضعف الحديثَ العراقيُّ في تخريجه للإحياء وألصق الضعف بالحجاج. "المغني =
٤ / ١١٠