وسرد من الأدلة المرفوعة لمعنى كون القرآن كلام الله غير مخلوق ما فيه الكفاية، وكذا ساق عن الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين ما فيه مقنع (٢).
قال: وعلى هذا مضى صدر الأمة، لم يختلفوا في ذلك (٣).
ثم نقل عن جعفر بن محمد الصادق -فيمن قال "إنه مخلوق"-: "إنه يقتل ولا يستتاب" (٤)، وكذا عن ابن المدينىِ، ومالك: "إنه كافر" زاد مالك: "فاقتلوه" (٥)، وعن ابن مهدي وغيره: أنه يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه (٦).
(١) "الأسماء والصفات" (١/ ٥٨٤).
(٢) انظر: "الأسماء والصفات" (١/ ٥٦٠ - ٦٢٣)، وكذا "الاعتقاد" (ص ٩٤ - ١١٠).
(٣) "الأسماء والصفات" (١/ ٥٩٨)، وبمعناه في "الاعتقاد" له (ص ١٠٦).
(٤) أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (١/ ٦٠١)، رقم (٥٣٥)، وفي سنده قيس بن الربيع، وهو صدوق، تغير بأخرة، فكان يتلقن، ويدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه -وتقدمت ترجمته-، والراوي عنه عمر بن إبراهيم بن خالد: الظاهر أنه الكردي مولى بني هاشم، وذاك كذبه الدارقطني وغيره، كما في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٠٢)، رقم (٥٩٠٥)، و"الميزان" (٣/ ١٧٩ - ١٨٠)، رقم (٦٠٤٤).
والراوي عن عمر هذا هو حسنون البناء الكوفي: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٣٧٥) برواية أبي العباس الأصم عنه فقط، وهو الراوي عنه لهذا الأثر، ولم أقف له على ترجمة عند غيره.
هذا وقوله: "القرآن كلام الله غير مخلوق"، دون الحكم بكفر القائل بخلق القرآن وقتله، روي عن الإمام جعفر الصادق بأسانيد جيدة عند عثمان الدارمي في "الرد على المريسي" (ص ٥٧١ - ٥٧٢)، و"الرد على الجهمية" (ص ١٠١)، والآجري في "الشريعة" (١/ ٤٩٣ - ٤٩٥)، رقم (١٥٨ - ١٥)، وغيرهم.
(٥) انظر: لقول ابن المديني (١/ ٦٠٣)، رقم (٥٣٨)، ولقول مالك وغيره (١/ ٦٠٤ - ٦٠٥)، رقم (٥٤٠ - ٥٤١).
(٦) انظر: لقول ابن مهدي (١/ ٦٠٧ - ٦٠٨)، رقم (٥٤٥ - ٥٤٦)، واللفظ له، ولأقوال غيره من الأئمة (١/ ٦٠٤ - ٦٢١)، رقم (٥٤٠ - ٥٦٧)، وانظر لقول ابن مهدي كذلك: "الشريعة" للآجري (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣)، رقم (١٦٧ - ١٦٨)، و"شرح أصول الاعتقاد" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، رقم (٥٠٢ - ٥٠٥).
(٢) انظر: "الأسماء والصفات" (١/ ٥٦٠ - ٦٢٣)، وكذا "الاعتقاد" (ص ٩٤ - ١١٠).
(٣) "الأسماء والصفات" (١/ ٥٩٨)، وبمعناه في "الاعتقاد" له (ص ١٠٦).
(٤) أخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (١/ ٦٠١)، رقم (٥٣٥)، وفي سنده قيس بن الربيع، وهو صدوق، تغير بأخرة، فكان يتلقن، ويدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه -وتقدمت ترجمته-، والراوي عنه عمر بن إبراهيم بن خالد: الظاهر أنه الكردي مولى بني هاشم، وذاك كذبه الدارقطني وغيره، كما في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢٠٢)، رقم (٥٩٠٥)، و"الميزان" (٣/ ١٧٩ - ١٨٠)، رقم (٦٠٤٤).
والراوي عن عمر هذا هو حسنون البناء الكوفي: ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/ ٣٧٥) برواية أبي العباس الأصم عنه فقط، وهو الراوي عنه لهذا الأثر، ولم أقف له على ترجمة عند غيره.
هذا وقوله: "القرآن كلام الله غير مخلوق"، دون الحكم بكفر القائل بخلق القرآن وقتله، روي عن الإمام جعفر الصادق بأسانيد جيدة عند عثمان الدارمي في "الرد على المريسي" (ص ٥٧١ - ٥٧٢)، و"الرد على الجهمية" (ص ١٠١)، والآجري في "الشريعة" (١/ ٤٩٣ - ٤٩٥)، رقم (١٥٨ - ١٥)، وغيرهم.
(٥) انظر: لقول ابن المديني (١/ ٦٠٣)، رقم (٥٣٨)، ولقول مالك وغيره (١/ ٦٠٤ - ٦٠٥)، رقم (٥٤٠ - ٥٤١).
(٦) انظر: لقول ابن مهدي (١/ ٦٠٧ - ٦٠٨)، رقم (٥٤٥ - ٥٤٦)، واللفظ له، ولأقوال غيره من الأئمة (١/ ٦٠٤ - ٦٢١)، رقم (٥٤٠ - ٥٦٧)، وانظر لقول ابن مهدي كذلك: "الشريعة" للآجري (١/ ٥٠٢ - ٥٠٣)، رقم (١٦٧ - ١٦٨)، و"شرح أصول الاعتقاد" (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، رقم (٥٠٢ - ٥٠٥).
٣ / ٧٥٥