= (٣٠٥٢)]، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" - مع "ظلال الجنة" (٣١١)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٧/ ٣٣٨)، رقم (٢٩٠٠)، وابن عدي (٤/ ١١٩)، والتيمي في "الحجة" (٢/ ٤٧٠)، رقم (٤٥٨)، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٦٠)، رقم (٣١٤٤)، والعقيلي (٢/ ٢٣١)، وابن عدي من طرق أخرى عن طالب بن حبيب، عن عبد الرحمن بن جابر، عن جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله عز وجل وقضائه وقدره بالأنفس"، ولفظ الطيالسي في "مسنده: "جل من يموت .. "، قال أبو داود: "يعني العين"، ونقله البخاري عن بعض أصحابهم، وبه قال البزار وغيره أيضًا.
قال البزار: "لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد"، وتعقبه ابن كثير في "التفسير" (٨/ ٢٠٦) بأنه روي عن جابر رضي الله عنه من وجه آخر، وذكر ما تقدم من حديث علي بن أبي علي اللهبي، وله شاهد آخر سيأتي بيانه.
وهذا الحديث قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٨٤)، رقم (٨٤٢٣): "رجاله رجال الصحيح خلا الطالب بن حبيب بن عمرو، وهو ثقة"، وأقره عليه الصالحي في "سبل الهدى" (١٢/ ١٦٥)، وحسن إسناده الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٢٠٠، ٢٠٤، ح ٥٧٣٨، ٥٧٤٠)، واقتبس سياقه المؤلف كما هو، وفيه نظر، فإن طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري، ذكر له البخاري هذا الحديث، وقال: فيه نظر ["التاريخ الكبير" (٤/ ٣٦٠)، رقم (٣١٤٤)]، وعلى حكم البخاري وحديثه هذا ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٣١)، رقم (٧٨٠)، وقال الذهبي: "ضعف"، وذكر له ابن عدي (٤/ ١١٩)، رقم (٩٦٤) هذا الحديث، وآخر: "يا معاذ لا تكن فتانًا" خالف في بعض سياقه، وأصله محفوظ، ثم قال: "لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به"، وأدرجه ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٤٩٢)، وعلى هذا الرأي قال ابن حجر (٣٠٠٧): "صدوق يهم"، وعليه حسن إسناده الألباني في "الصحيحة" (٧٤٧)، وحكم البخاري فيه هو الأقرب، وذلك جرح شديد منه -كما هو مقرر في المصطلح على ما استقرأه الذهبي-، فإن منِ يروي حديثين فقط، يخالف فيهما، وأحدهما منكر مثلَ هذا لا يعتبر به، وإن العين لأقلُّ الأسباب في واقع موتى أمة محمد ﷺ.
وانظر: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، رقم (٢٩٥٦) و"الميزان" (٢/ ٣٣٣)، رقم (٣٩٧٠).
وله شاهد عن أسماء بنت عميس رضي الله عنهما مرفوعًا: "نصف ما يحفر لأمتي من القبور من العين". أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٥٥)، وفيه علي بن عروة الدمشقي، وهو كذاب، كما تقدم، وبه أعله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٨٤)، رقم (٨٤٢٢).
قال البزار: "لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد"، وتعقبه ابن كثير في "التفسير" (٨/ ٢٠٦) بأنه روي عن جابر رضي الله عنه من وجه آخر، وذكر ما تقدم من حديث علي بن أبي علي اللهبي، وله شاهد آخر سيأتي بيانه.
وهذا الحديث قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٨٤)، رقم (٨٤٢٣): "رجاله رجال الصحيح خلا الطالب بن حبيب بن عمرو، وهو ثقة"، وأقره عليه الصالحي في "سبل الهدى" (١٢/ ١٦٥)، وحسن إسناده الحافظ في "الفتح" (١٠/ ٢٠٠، ٢٠٤، ح ٥٧٣٨، ٥٧٤٠)، واقتبس سياقه المؤلف كما هو، وفيه نظر، فإن طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري، ذكر له البخاري هذا الحديث، وقال: فيه نظر ["التاريخ الكبير" (٤/ ٣٦٠)، رقم (٣١٤٤)]، وعلى حكم البخاري وحديثه هذا ذكره العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٣١)، رقم (٧٨٠)، وقال الذهبي: "ضعف"، وذكر له ابن عدي (٤/ ١١٩)، رقم (٩٦٤) هذا الحديث، وآخر: "يا معاذ لا تكن فتانًا" خالف في بعض سياقه، وأصله محفوظ، ثم قال: "لا أعلم له من الحديث غير ما ذكرت، وأرجو أنه لا بأس به"، وأدرجه ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٤٩٢)، وعلى هذا الرأي قال ابن حجر (٣٠٠٧): "صدوق يهم"، وعليه حسن إسناده الألباني في "الصحيحة" (٧٤٧)، وحكم البخاري فيه هو الأقرب، وذلك جرح شديد منه -كما هو مقرر في المصطلح على ما استقرأه الذهبي-، فإن منِ يروي حديثين فقط، يخالف فيهما، وأحدهما منكر مثلَ هذا لا يعتبر به، وإن العين لأقلُّ الأسباب في واقع موتى أمة محمد ﷺ.
وانظر: "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣)، رقم (٢٩٥٦) و"الميزان" (٢/ ٣٣٣)، رقم (٣٩٧٠).
وله شاهد عن أسماء بنت عميس رضي الله عنهما مرفوعًا: "نصف ما يحفر لأمتي من القبور من العين". أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤/ ١٥٥)، وفيه علي بن عروة الدمشقي، وهو كذاب، كما تقدم، وبه أعله الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ١٨٤)، رقم (٨٤٢٢).
٣ / ٦٥٧