= (٥/ ٢٤٤)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (١/ ١٣٨ - ١٣٩)، رقم (٩٩ - ١٠٠) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٠٥ - ١٠٦)، وفي إسناده عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، يروي بإسناده هذا عن آبائه عن علي رضي الله عنه الموضوعات والأباطيل، كما تقدم (ح ٦٦٩).
وله طريقان آخران، أحدهما عند ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٦٨)، وفيه عباد بن كثير الثقفي، وهو متروك يروي عن الثقات الموضوعات، والآخر عند الشجري في "الأمالي الخميسية" ["ترتيبه" (٢/ ١٦٣ - ١٦٤)، رقم (١٩٨٣)]، وفيه أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، وهو رافضي وضاع، كما في "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٧)، رقم (٣٠١٠)، و"اللسان" (٤/ ٥٠٩)، (٧/ ٢٥٣ - ٢٥٥)، رقم (٧٠١٨).
(١) وروي من حديث ابن عمر، وابن عباس -وتقدما-، وحذيفة وأنس وأبي هريرة، وعائشة رضي الله عنهم.
أما حديث عائشة رضي الله عنهما، ففيه خالد بن يزيد العمري، كذبوه. وحديث أنس رضي الله عنه فيه واه ومتهمان.
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه: فأخرجه أبو الفتح الأزدي في "الغرائب" (ح ٨) من طريق النضر بن طاهر، عن سويد أبي حاتم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٤٨) عن محمد بن جعفر بن يوسف، عن أحمد بن الحسين بن أبي الحسين الأنصاري الكلنكي، عن عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري أخي رسته، عن عمر بن الخطاب الراسبي، عن سويد بن إبراهيم أبي حاتم الهذلي، به.
ثم أخرجه أبو الفتح الأزدي، وكذا الشجري في "الأمالي الخميسية" -كما في "ترتيبه" (٢/ ١٦٣، رقم ١٩٨٢ - من طريق أبي الشيخ) - من طريقين عن إسحاق بن إبراهيم الصواف، عن عمر بن الخطاب [قال الأزدي: السجستاني، وقال الشجري: السدوسي]، عن سويد أبي حاتم، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه. دون ذكر قتادة. وأخرجه الحاكم (٤/ ١٥٤) من طريق إبراهيم بن أبي طالب، عن يحيى بن حكيم وإسحاق بن إبراهيم الصواف، قالا: ثنا سويد أبو حاتم عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقال: "صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
وهذا حديث مضطرب الإسناد، منكر المتن، وطرقه كلها واهية.
أما الطريق الأول: ففيه النضر بن طاهر القيسي البصري، كذبه ابن أبي عاصم، وقال ابن عدي (٧/ ٢٧ - ٢٨)، رقم (١٩٦٧): "ضعيف جدًّا، يسرق الحديث، ويحدث =
وله طريقان آخران، أحدهما عند ابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٦٨)، وفيه عباد بن كثير الثقفي، وهو متروك يروي عن الثقات الموضوعات، والآخر عند الشجري في "الأمالي الخميسية" ["ترتيبه" (٢/ ١٦٣ - ١٦٤)، رقم (١٩٨٣)]، وفيه أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، وهو رافضي وضاع، كما في "تاريخ بغداد" (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٧)، رقم (٣٠١٠)، و"اللسان" (٤/ ٥٠٩)، (٧/ ٢٥٣ - ٢٥٥)، رقم (٧٠١٨).
(١) وروي من حديث ابن عمر، وابن عباس -وتقدما-، وحذيفة وأنس وأبي هريرة، وعائشة رضي الله عنهم.
أما حديث عائشة رضي الله عنهما، ففيه خالد بن يزيد العمري، كذبوه. وحديث أنس رضي الله عنه فيه واه ومتهمان.
وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه: فأخرجه أبو الفتح الأزدي في "الغرائب" (ح ٨) من طريق النضر بن طاهر، عن سويد أبي حاتم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٤٨) عن محمد بن جعفر بن يوسف، عن أحمد بن الحسين بن أبي الحسين الأنصاري الكلنكي، عن عبد الله بن عمر بن يزيد الزهري أخي رسته، عن عمر بن الخطاب الراسبي، عن سويد بن إبراهيم أبي حاتم الهذلي، به.
ثم أخرجه أبو الفتح الأزدي، وكذا الشجري في "الأمالي الخميسية" -كما في "ترتيبه" (٢/ ١٦٣، رقم ١٩٨٢ - من طريق أبي الشيخ) - من طريقين عن إسحاق بن إبراهيم الصواف، عن عمر بن الخطاب [قال الأزدي: السجستاني، وقال الشجري: السدوسي]، عن سويد أبي حاتم، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه. دون ذكر قتادة. وأخرجه الحاكم (٤/ ١٥٤) من طريق إبراهيم بن أبي طالب، عن يحيى بن حكيم وإسحاق بن إبراهيم الصواف، قالا: ثنا سويد أبو حاتم عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه. وقال: "صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
وهذا حديث مضطرب الإسناد، منكر المتن، وطرقه كلها واهية.
أما الطريق الأول: ففيه النضر بن طاهر القيسي البصري، كذبه ابن أبي عاصم، وقال ابن عدي (٧/ ٢٧ - ٢٨)، رقم (١٩٦٧): "ضعيف جدًّا، يسرق الحديث، ويحدث =
٣ / ٥٦٦