وإن كان ليلًا؛ فكما (١) لو قام إلى ثالثةٍ في الفجر، نَصَّ عليه (٢)؛ لأنَّها صلاة شُرعت ركعتَين أشبهت الفجرَ.
(وَإِنْ سَبَّحَ)، وفي «الفروع»: (نبَّه)، وهو أَولى؛ لشموله، (اثْنَانِ (٣) ثِقَتانِ فأكثرُ، ويلزمهم تنبيهه، وذكر صاحب «النَّظم» احتمالًا في الفاسق كأذانه، وفيه نظَرٌ، وفي المميِّز خلافٌ؛ (لَزِمَهُ الرُّجُوعُ) إليهما، وظاهره: سواء سبَّحا به إلى زيادةٍ (٤) أو نُقصانٍ، وسواء قلنا: يعمل بغلبة ظنِّه أوْ لا، وسواء غلب على ظنِّه صوابُهما أو خطؤهما، نَصَّ عليه (٥)؛ لأنَّه عليه السلام رجع إلى قول أبي بكرٍ وعمرَ، وأمر عليه السلام بتذكيره (٦).
وعنه: يستحَبُّ، ذكرها القاضي، وعليها يعمل بيقينه أو التَّحرِّي، لا أنَّه لا يرجع.
وظاهره: أنَّه لا يرجع إلى ثقة، نَصَّ عليه (٧)؛ لأنَّه عليه السلام لم يرجِع إلى قول ذي اليدين (٨) وحده.
(١) في (و): فهو كما.
(٢) ينظر: مسائل عبد الله ص ٨٧.
(٣) في (ب) و(د) و(ز): به اثنان.
(٤) في (و): لزيادة.
(٥) ينظر: مسائل ابن هانئ ٢/ ٧٥.
(٦) في قصة ذي اليدين: أخرجها البخاري (١٢٢٩)، ومسلم (٥٧٣).
(٧) ينظر: مسائل ابن هانئ ٢/ ٧٥.
(٨) كتب على هامش الأصل: (ذو اليدين هو ذو الشمالين، اسمه: الخرباق بن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي).
وحديث ذي اليدين في سجود السهو أخرجه البخاري (١٢٢٩)، ومسلم (٥٧٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٢) ينظر: مسائل عبد الله ص ٨٧.
(٣) في (ب) و(د) و(ز): به اثنان.
(٤) في (و): لزيادة.
(٥) ينظر: مسائل ابن هانئ ٢/ ٧٥.
(٦) في قصة ذي اليدين: أخرجها البخاري (١٢٢٩)، ومسلم (٥٧٣).
(٧) ينظر: مسائل ابن هانئ ٢/ ٧٥.
(٨) كتب على هامش الأصل: (ذو اليدين هو ذو الشمالين، اسمه: الخرباق بن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي).
وحديث ذي اليدين في سجود السهو أخرجه البخاري (١٢٢٩)، ومسلم (٥٧٣) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
٢ / ٣٠٧