فلو قَتَلَ بعضُهم؛ ثَبَتَ حُكْمُ القَتْل في حقِّ الكلِّ، وإنْ قَتَلَ بعضُهم وأخَذَ المالَ بعضُهم؛ جاز قَتْلُهم وصلبُهم (٥)، فرِدْءُ غَيرِ مكلَّفٍ (٦) كهُوَ.
وقِيلَ: يَضمَنُ المالَ آخِذُه.
وقِيلَ: قرارُه عَلَيهِ.
وفي «الإرشاد»: مَنْ قاتَلَ اللُّصوصَ وقُتِلَ؛ قُتِلَ القاتِلُ فَقَطْ.
واخْتارَ الشَّيخُ تقيُّ الدين: أنَّ (٧) الآمِرَ كرِدْءٍ، وأنَّه في السَّرِقة كذلك، وأنَّ المرأة التي تُحْضِرُ النساءَ (٨) للقتل؛ تُقتَل (٩).
والمرادُ بالرِّدء: هو العَونُ للمباشِر (١٠)؛ كقوله تعالى: ﴿رِدْءًا يُصَدِّقُنِي﴾ [القَصَص: ٣٤].
(١) قوله: (الردء والطليع) في (م): الطليع. والطليع: من يبعث ليطلع طلع العدو. ينظر: الصحاح ٣/ ١٢٥٤.
(٢) في (م): تحقيقه، وفي (ن): تحققه.
(٣) في (ن): منفية.
(٤) في (م): المنفعة.
(٥) قوله: (وصلبهم) سقط من (م).
(٦) في (م): مكاف.
(٧) قوله: (أن) سقط من (ظ) و(م).
(٨) في (م): للناس، وفي (ن): للنساء.
(٩) ينظر: الاختيارات ص ٤٢٧، الفروع ١٠/ ١٥٨.
(١٠) في (م): للمباشرة.
(٢) في (م): تحقيقه، وفي (ن): تحققه.
(٣) في (ن): منفية.
(٤) في (م): المنفعة.
(٥) قوله: (وصلبهم) سقط من (م).
(٦) في (م): مكاف.
(٧) قوله: (أن) سقط من (ظ) و(م).
(٨) في (م): للناس، وفي (ن): للنساء.
(٩) ينظر: الاختيارات ص ٤٢٧، الفروع ١٠/ ١٥٨.
(١٠) في (م): للمباشرة.
٩ / ٦٢٩