تذنيبٌ: إذا قُوتِلُوا في الحَرَم؛ دَفَعُوا عن أنفسهم فقطْ؛ لقوله تعالى: (ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام)، قُرِئَ بهما (٢)، واسْتِدْلالُهم بالخبرِ المشْهُورِ، صحَّحه ابن الجَوزِيِّ في «تفسيره» (٣)، وقالَهُ الماوَرْدِيُّ (٤)، وذكر (٥) ابن الجَوزِيِّ أنَّ مُجاهِدًا وغَيرَه قالوا: الآيةُ مُحْكَمَةٌ.
وفي «التَّمهيد» (٦): أنَّها نُسِخَتْ بقوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ [التّوبَة: ٥]، وفي «الأحْكام السُّلْطانيَّة» (٧): تُقاتَلُ البُغاة (٨) إذا لم
(١) في (م): حتى أنه لا يباح.
(٢) قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر: ﴿ولا تقتلوهم﴾ بالألف، وقرأ حمزة والكسائي: (ولا تقتلوهم). ينظر: السبعة في القراءات ص ١٧٩، الحجة للقراء السبعة ٢/ ٢٨٤.
(٣) ينظر: زاد المسير ١/ ١٥٥. والمراد بالخبر حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولم تحل لأحد بعدي، ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار»، أخرجه البخاري (١١٢)، ومسلم (١٣٥٥).
(٤) ينظر: تفسير الماوردي ١/ ٢٥٢.
(٥) قوله: (وقاله الماوردي وذكر) في (م): وقال.
(٦) ينظر: التمهيد في أصول الفقه لأبي الخطاب ٢/ ٣٨١.
(٧) ينظر: الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص ١٩٣.
(٨) في (ن): يقاتل العصاة.
(٢) قرأ ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر: ﴿ولا تقتلوهم﴾ بالألف، وقرأ حمزة والكسائي: (ولا تقتلوهم). ينظر: السبعة في القراءات ص ١٧٩، الحجة للقراء السبعة ٢/ ٢٨٤.
(٣) ينظر: زاد المسير ١/ ١٥٥. والمراد بالخبر حديث أبي هريرة رضي الله عنه: «وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولم تحل لأحد بعدي، ألا وإنها حلت لي ساعة من نهار»، أخرجه البخاري (١١٢)، ومسلم (١٣٥٥).
(٤) ينظر: تفسير الماوردي ١/ ٢٥٢.
(٥) قوله: (وقاله الماوردي وذكر) في (م): وقال.
(٦) ينظر: التمهيد في أصول الفقه لأبي الخطاب ٢/ ٣٨١.
(٧) ينظر: الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص ١٩٣.
(٨) في (ن): يقاتل العصاة.
٩ / ٤٤٤