فلو كانت حامِلًا، فوَضَعَتْ بعض (٢) الولد؛ فله رَجْعَتُها؛ لأِنَّها لم تَضَعْ جميعَ حَمْلِها.
فإذا كانَتْ حامِلًا باثْنَينِ؛ فله رَجْعَتُها قَبْلَ وَضْعِ الثَّاني في قَولِ عامَّتهم.
وقال عِكْرِمةُ: تَنقَضِي عِدَّتُها بِوَضْع الأوَّلِ.
(وَأَلْفَاظُ الرَّجْعَةِ: رَاجَعْتُ امْرَأَتِي، أَوْ رَجَعْتُهَا، أَوِ ارْتَجَعْتُهَا، أَوْ رَدَدْتُهَا، أَوْ أَمْسَكْتُهَا)؛ لقَولِه تعالى: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾ [البَقَرَة: ٢٢٨]، ﴿فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ﴾ [الطّلَاق: ٢]، والرَّجْعةُ وَرَدَ بها السُّنَّةُ، واشْتَهَرَتْ في العُرف (٣) كاشْتِهار اسمِ الطَّلاق فيه.
وقِيلَ: الصَّريحُ لَفظُها؛ لاشتهاره (٤) دُونَ غَيرِه، كقولنا في صريح الطَّلاق، وذَكَرَه في «الرِّعاية» تخريجًا.
وذَكَرَ الحُلْوانِيُّ ألفاظَها الصَّريحةَ ثلاثةً: أمْسكْتُكِ، وراجَعْتُكِ، وارْتَجَعْتُك.
(فَإِنْ قَالَ: نَكَحْتُهَا، أَوْ تَزَوَّجْتُهَا؛ فَعَلَى وَجْهَيْنِ)، وفي «الإيضاح» رِوايَتانِ:
أحدُهما: لا تحصل (٥) بذلك، قدَّمه السَّامَرِّيُّ، وجَزَمَ به في «الوجيز»؛ لأِنَّ هذا كنايةٌ، والرَّجْعةُ اسْتِباحةُ بُضْعٍ مقصودٍ، فلا تحصل (٦) بالكناية؛ كالنِّكاح.
(١) في (م): فلو.
(٢) في (م): بعد.
(٣) في (ظ): العروف.
(٤) في (ظ): لفظهما الاشتهار.
(٥) في (ظ): لا يحصل.
(٦) في (ظ): فلا يحصل.
(٢) في (م): بعد.
(٣) في (ظ): العروف.
(٤) في (ظ): لفظهما الاشتهار.
(٥) في (ظ): لا يحصل.
(٦) في (ظ): فلا يحصل.
٨ / ٣٣٧