وعليه: إذا توضأت قبل الوقت؛ بطل بدخوله كالتَّيمُّم؛ لأنَّه لا حاجة إليه إذَن.
واقتضى ذلك: صحَّةَ طهارتِها بعد دخول الوقت، فتنوي استباحة الصَّلاة، لا رفعَ الحدثِ، فإن نوَتْه فقال في «التلخيص»: لا أعلم لأصحابنا فيه قولًا، وقياس المذهب: أنَّه لا يكفي، ولا تعيين النِّيَّة للفرض في ظاهر كلامهم.
(وَتُصَلِّي) بوضوئها (مَا شَاءَتْ مِنَ الصَّلَوَاتِ)، أداء كانت (٣) أو قضاء، أو جمعًا أو نذرًا، ما لم يخرج الوقت، كما يجمع بين فرض ونوافل اتفاقًا؛ لأنَّها متطهرة، أشبهت المتيمم.
وعنه: يبطل (٤) بدخوله، وهو اختيار المجد.
وعنه: لا يجمع به (٥) بين فرضين، أطلقها جماعة، وقيدها في «المحرر»
(١) في (أ): فيرد، وفي (و): فرد.
(٢) ينظر: الفروع ١/ ٣٨٨.
(٣) زيد في (و): فرضًا.
(٤) في (و): تبطل.
(٥) في (و): فيه.
(٢) ينظر: الفروع ١/ ٣٨٨.
(٣) زيد في (و): فرضًا.
(٤) في (و): تبطل.
(٥) في (و): فيه.
١ / ٤٢٩