ولا خلاِفَ في أنَّ الحرَّ الذي زَوْجَتُه حُرَّةٌ طلاقُه ثلاثٌ، والعبدَ الذي تحتَه أَمَةٌ طلاقُه اثْنَتانِ، وإنَّما الخِلافُ فيما (٤) إذا كان أحدُهما حرًّا والآخَرُ رقيقًا (٥).
فرعٌ: المعتَقُ بعضُه كحُرٍّ، وفي «الكافي»: كقِنٍّ. والمكاتَب، والمدبَّر، والمعلَّق عِتْقُه بصفةٍ؛ كالقِنِّ.
(وَإِذَا (٦) قَالَ: أَنْتِ الطَّلَاقُ، أَوِ الطَّلَاقُ لِي لَازِمٌ)، أو الطَّلاقُ يَلزَمُنِي، أو عليَّ الطَّلاقُ، أوْ أنتِ طالِقٌ الطَّلاقَ، (وَنَوَى الثَّلَاثَ؛ طَلَقَتْ ثَلَاثًا)؛ لأِنَّ ذلك صريحٌ في المنصوص؛ لأِنَّه لَفَظَ بالطَّلاق، وهو مُستَعْمَلٌ في عرفهم، قال الشَّاعرُ (٧):
أنَوَّهتِ (٨) باسْمِيَ في العالَمِينَ … وأفْنَيْتِ عُمْرِيَ عامًا فَعامَا
فأنتِ الطَّلاقُ، وأنتِ الطَّلاقُ … وأنتِ (٩) الطَّلاقُ ثلاثًا تماما
(١) قوله: (عائشة) سقط من (م).
(٢) كذا في النسخ الخطية، وصوابه (راويه مظاهر) كما في المصادر الحديثية.
(٣) سبق تخريجه ٨/ ١٨٥ حاشية (٥).
(٤) قوله: (فيما) سقط من (م).
(٥) ينظر: المغني ٧/ ٥٠٦.
(٦) في (ظ): فإذا.
(٧) نسبه في عيون الأخبار ٤/ ١٢٤ إلى أعرابي قاله لامرأته.
(٨) في (م): أبوبت.
(٩) في (م): فأنت طالق والطلاق أنت.
(٢) كذا في النسخ الخطية، وصوابه (راويه مظاهر) كما في المصادر الحديثية.
(٣) سبق تخريجه ٨/ ١٨٥ حاشية (٥).
(٤) قوله: (فيما) سقط من (م).
(٥) ينظر: المغني ٧/ ٥٠٦.
(٦) في (ظ): فإذا.
(٧) نسبه في عيون الأخبار ٤/ ١٢٤ إلى أعرابي قاله لامرأته.
(٨) في (م): أبوبت.
(٩) في (م): فأنت طالق والطلاق أنت.
٨ / ١٨٧