وسواءٌ زال بجُنونٍ، أوْ إغْماءٍ، أو شرْبِ دواءٍ، أوْ أكره (٧) على شرْبِ الخمر، أوْ شرْبِ ما يُزيلُ عَقْلَه، أو لم يَعلَمْ أنَّه مُزِيلُ العقل، لكِنْ لو ذَكَرَ المغْمَى عليه أو المجنون لَمَّا أفاق أنَّه طلَّق، وَقَعَ، نَصَّ عليه (٨).
قال المؤلِّفُ: هذا فِيمَنْ جُنونُه بذَهابِ معرفته بالكلِّيَّة، فأمَّا المبرسَمُ، ومَن به نشاف (٩)؛ فلا يَقَعُ.
وفي «الرَّوضة»: أنَّ المبرسَمَ والموسوِس إنْ عَقَلَ الطَّلاقَ؛ لَزِمَه.
ويَدخُلُ في كلامهم: مَنْ غَضِبَ حتَّى أُغْمِيَ أوْ غُشِيَ عليه، قال الشَّيخُ تقيُّ الدِّين: بلا رَيب (١٠)، ويَقَعُ مِنْ غَيرِه في ظاهر كلامهم؛ لأِنَّ «أبا موسى أتى النَّبيَّ ﷺ يَستَحْمِلُه، فوَجَدَه غَضبانَ، وحَلَفَ لا يَحمِلُهم وكفَّر»
(١) قوله: (إجماعًا) سقط من (م). وينظر: المغني ٧/ ٣٧٨.
(٢) في (م): الظلم.
(٣) سبق تخريجه ١/ ٤٤٨ حاشية (١).
(٤) قوله: (مرفوعًا أنه قال: كل الطلاق …) إلى هنا سقط من (م).
(٥) في (م): وابن.
(٦) سبق تخر يجه ٨/ ١٠٩ حاشية (١).
(٧) في (م): إكراه.
(٨) ينظر: الفروع ٩/ ٩.
(٩) في (م): تشاق.
(١٠) ينظر: الفروع ٩/ ٩.
(٢) في (م): الظلم.
(٣) سبق تخريجه ١/ ٤٤٨ حاشية (١).
(٤) قوله: (مرفوعًا أنه قال: كل الطلاق …) إلى هنا سقط من (م).
(٥) في (م): وابن.
(٦) سبق تخر يجه ٨/ ١٠٩ حاشية (١).
(٧) في (م): إكراه.
(٨) ينظر: الفروع ٩/ ٩.
(٩) في (م): تشاق.
(١٠) ينظر: الفروع ٩/ ٩.
٨ / ١١٠