(فَإِنْ غَابَ الزَّوْجَانِ، أَوْ أَحَدُهُمَا؛ لَمْ يَنْقَطِعْ نَظَرُ الْحَكَمَيْنِ عَلَى الرِّوَايَةِ (٣) الأُولَى)؛ لأِنَّ الوكالةَ لا تَبطُل بالغَيبة، (وَتَنْقَطِعُ عَلَى الثَّانِيَةِ)؛ لأِنَّه لا يَجوزُ الحُكْمُ للغائب، وكلٌّ منهما محكومٌ عليه.
وقِيلَ: لا ينقطع عليها (٤)، حكاه في «المستوعب» و«المحرَّر».
(وَإِنْ (٥) جُنَّا)، أو أحدُهما؛ (انْقَطَعَ نَظَرُهُمَا عَلَى الْأُولَى)؛ لأِنَّ الوكالةَ تَبطُلُ بالجُنون، (وَلَمْ يَنْقَطِعْ (٦) عَلَى الثَّانِيَةِ)؛ لأِنَّ الحاكِمَ يَحكُمُ على المجنون.
وقِيلَ: ينقطع (٧) عليها أيْضًا، حكاهُ في «المغْنِي» و«المحرَّر»؛ لأِنَّه لا يُتحقَّقُ معه بقاءُ الشِّقاق وحُضورِ المتداعِيَيْنِ، وهو شَرْطٌ (٨). والله تعالى أعلم.
(١) في (م): رأيتموا.
(٢) أخرجه عبد الرزاق (١١٨٨٣)، والشافعي في الأم (٥/ ١٢٤)، وسعيد بن منصور في التفسير (٦٢٨)، والطبري في التفسير (٦/ ٧١٧)، والدارقطني (٣٧٧٨)، والبيهقي في الكبرى (١٤٧٨٢)، وإسناده صحيح كما في التلخيص ٣/ ٤٣١، وقال الشافعي في الأم ٥/ ٢٠٩: (حديث علي ثابت عندنا).
(٣) قوله: (الرواية) سقط من (ظ) و(ق).
(٤) في (م): عليهما.
(٥) في (م): فإن.
(٦) في (م): ولم تنقطع.
(٧) في (م): تنقطع.
(٨) قوله: (والله تعالى أعلم) سقط من (ظ) و(م).
(٢) أخرجه عبد الرزاق (١١٨٨٣)، والشافعي في الأم (٥/ ١٢٤)، وسعيد بن منصور في التفسير (٦٢٨)، والطبري في التفسير (٦/ ٧١٧)، والدارقطني (٣٧٧٨)، والبيهقي في الكبرى (١٤٧٨٢)، وإسناده صحيح كما في التلخيص ٣/ ٤٣١، وقال الشافعي في الأم ٥/ ٢٠٩: (حديث علي ثابت عندنا).
(٣) قوله: (الرواية) سقط من (ظ) و(ق).
(٤) في (م): عليهما.
(٥) في (م): فإن.
(٦) في (م): ولم تنقطع.
(٧) في (م): تنقطع.
(٨) قوله: (والله تعالى أعلم) سقط من (ظ) و(م).
٨ / ٥٤