ويُستحَبُّ تغطيةُ رأسه عندَه، وعندَ تخلِّيهِ، ذَكَرَه جماعةٌ، وأنْ لا يَستقْبِلَ القِبْلةَ، وقِيلَ: يُكرَه اسْتِقْبالُها، قال في روايةِ عبدِ الله: إنَّ عَطاء كَرِهَ ذلك (٥).
(وَلَا يُكْثِرُ (٦) الْكَلَامَ حَالَ الْوَطْءِ)؛ لِمَا رَوَى قبيصة (٧) بن ذُؤَيْبٍ: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: «لا تُكثِروا الكلامَ عندَ مُجامَعة النِّساء؛ فإنَّه يكونُ منه الخَرَسُ والفَأْفَاء» رواهُ أبو حَفْصٍ (٨)، وبأنَّه يُكرَه الكلامُ حالة (٩) البَول، والجِماعُ في مَعْناهُ، بل أَوْلَى منه (١٠).
(١) في (م): جنبني.
(٢) في (م): رزقتني.
(٣) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٧٦٢.
(٤) أخرجه البخاري (١٤١، ٣٢٧١)، ومسلم (١٤٣٤).
(٥) لم نجده في مسائل عبد الله. وينظر: زاد المسافر ٣/ ٢٣٤.
(٦) في (ق): ولا يكره.
(٧) في (م): قبيضة.
(٨) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٧/ ٧٤)، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٤٤)، من طريق زهير بن محمد، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، أن رسول الله ﷺ قال: وذكره. وزهير بن محمد الخراساني: مختلف فيه، وما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير كما هو الحال هنا، قال البخاريّ: (أنا أتقي هذا الشّيخ، كأنّ حديثه موضوع). والحديث ضعفه الذهبي والألباني، وقال: (منكر … ضعيف جدًّا). ينظر: علل التِّرمذي الكبير (٧١٣)، الضعفاء الصغير (١٢٧)، الضعيفة (١٩٧)، الإرواء ٧/ ٧٠.
(٩) في (م): حال.
(١٠) في (م): معه.
(٢) في (م): رزقتني.
(٣) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٧٦٢.
(٤) أخرجه البخاري (١٤١، ٣٢٧١)، ومسلم (١٤٣٤).
(٥) لم نجده في مسائل عبد الله. وينظر: زاد المسافر ٣/ ٢٣٤.
(٦) في (ق): ولا يكره.
(٧) في (م): قبيضة.
(٨) أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٧/ ٧٤)، والسيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٤٤)، من طريق زهير بن محمد، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، أن رسول الله ﷺ قال: وذكره. وزهير بن محمد الخراساني: مختلف فيه، وما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير كما هو الحال هنا، قال البخاريّ: (أنا أتقي هذا الشّيخ، كأنّ حديثه موضوع). والحديث ضعفه الذهبي والألباني، وقال: (منكر … ضعيف جدًّا). ينظر: علل التِّرمذي الكبير (٧١٣)، الضعفاء الصغير (١٢٧)، الضعيفة (١٩٧)، الإرواء ٧/ ٧٠.
(٩) في (م): حال.
(١٠) في (م): معه.
٨ / ٢٣