(وَيَمْنَعُ عَشَرَةَ أَشْيَاءَ):
(فِعْلَ الصَّلَاةِ)؛ فرضًا كانت أو نفلًا، (وَ) يمنع (وُجُوبَهَا)، قال ابن المنذر: (أجمع أهل العلم على إسقاط فرض الصَّلاة عنها في أيَّام حيضها، وعلى أنَّ قضاء ما فات منها في أيَّام حيضها ليس بواجب) (٤)؛ لقوله عليه السلام لفاطمةَ بنتِ أبي حُبَيش: «إذا أقبلت الحيضة فدعي الصَّلاة» (٥)، ولما روت معاذة قالت: سألت عائشة: ما بال الحائض تقضي (٦) الصوم، ولا تقضي الصَّلاة؟! فقالت: «أحروريةٌ أنتِ؟» فقلت (٧): لست بحروريَّة، ولكنِّي أسأل، فقالت: «كنَّا نحيض على عهد رسول الله ﷺ فنؤمر بقضاء الصَّوم، ولا نؤمر بقضاء الصَّلاة» متَّفق عليهما (٨)، ومعنى قولها: «أحرورية»؛ الإنكار عليها أن تكون من أهل حَرُوراء، وهي مكان ينسب إليه الخوارج؛ لأنَّهم
(١) في (ب): وضعت.
(٢) في (أ): وبرِّ.
(٣) أخرجه البخاري (٥٩٧١)، ومسلم (٢٥٤٨)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أبوك».
(٤) ينظر: الأوسط ٢/ ٢٠٢.
(٥) أخرجه البخاري (٣٢٠)، ومسلم (٣٣٤).
(٦) قوله: (تقضي) سقط من (أ).
(٧) في (و): فقالت.
(٨) أخرجه البخاري (٣٢١)، ومسلم (٣٣٥).
(٢) في (أ): وبرِّ.
(٣) أخرجه البخاري (٥٩٧١)، ومسلم (٢٥٤٨)، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أبوك».
(٤) ينظر: الأوسط ٢/ ٢٠٢.
(٥) أخرجه البخاري (٣٢٠)، ومسلم (٣٣٤).
(٦) قوله: (تقضي) سقط من (أ).
(٧) في (و): فقالت.
(٨) أخرجه البخاري (٣٢١)، ومسلم (٣٣٥).
١ / ٣٨٣