وإنْ بادَرَه الدَّمُ، واجتمع في عضْوٍ؛ كان مَخُوفًا؛ لأِنَّه من الحرارة المفْرِطة.
وإنْ هاجت به الصَّفْراءُ؛ فهي مخوفة (٧)؛ لأِنَّها تُورِثُ يُبوسةً، وكذلك البَلْغَم إذا هاج؛ لأِنَّه من شدَّة البرودة، وقد يَغلِبُ على الحرارة الغريزة (٨) فيُطْفِئُها، ذَكَرَه في «المغْنِي» و«الشَّرح».
(وَمَا قَالَ عَدْلَانِ)؛ أيْ: مُسْلِمانِ، (مِنْ أَهْلِ الطِّبِّ)؛ أيْ: عِنْدَ الشَّكِّ فيه: (إِنَّهُ مَخُوفٌ)، فيُرجَعُ إلى قَولِهما؛ لأِنَّهما من أهل الخبرة، كذا جَزَمَ به الأصحابُ.
فظاهِرُه: أنَّه لا يُقبَلُ فيه قَولُ واحِدٍ؛ لأِنَّه يَتَعلَّق به حقُّ الوارِثِ والعَطَايَا.
(١) الزحير: استطلاق البطن. ينظر: الصحاح ٢/ ٦٦٨.
(٢) ينظر: الأفعال ٢/ ٤٦٦.
(٣) كذا في النسخ الخطية، والذي في العين ٧/ ١٩٢، والمطلع ص ٣٥٤: (أسلَّه).
(٤) في (ح): سلول.
(٥) كذا في النسخ الخطية، والذي في المغني ٦/ ٢٠٣ وغيره: (الأمعاء)
(٦) في (ح): محفوفة.
(٧) في (ح): مخوف.
(٨) كذا في النسخ، والذي في كتب المذهب كالمغني ٦/ ٢٠٣: (الغريزية).
(٢) ينظر: الأفعال ٢/ ٤٦٦.
(٣) كذا في النسخ الخطية، والذي في العين ٧/ ١٩٢، والمطلع ص ٣٥٤: (أسلَّه).
(٤) في (ح): سلول.
(٥) كذا في النسخ الخطية، والذي في المغني ٦/ ٢٠٣ وغيره: (الأمعاء)
(٦) في (ح): محفوفة.
(٧) في (ح): مخوف.
(٨) كذا في النسخ، والذي في كتب المذهب كالمغني ٦/ ٢٠٣: (الغريزية).
٦ / ٥٣٢