وتقديرها بالحاجة لا يَصِحُّ؛ لأنَّه لا يمكن ضبط الحكم بها؛ لخفائها.
وكلامه شاملٌ ما (٣) لو كان المبيع لا يبقى إلى مضيِّها، كطعام رطْبٍ ونحوه، فإنَّه (٤) يباع ويحفظ ثمنه إلى المدَّة، صرَّح به القاضي، وهو قياس ما ذكر في الرَّهن.
وهذا ما لم يكن حيلةً، فإن فعله حيلةً ليربح فيما أقرضه؛ لم يَجُزْ، نصَّ عليه (٥).
(وَلَا يَجُوزُ مَجْهُولًا)؛ كقدوم زيدٍ، أو مجيء المطر، أو الأبد، (فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ)؛ لأنَّها مدَّة ملحَقةٌ بالعقد، فلم تَجُزْ مع الجهالة، مع أنَّ شرط الأبد يقتضي المنع من التَّصرُّف فيه، وهو منافٍ لمقتضَى العقد.
(وَعَنْهُ: يَجُوزُ)، وقاله ابن شُبْرُمةَ؛ للخبر (٦)، فعلى هذه: (هُمَا (٧) عَلَى
(١) قوله: (على) سقط من (ح).
(٢) ينظر: الإصابة في تمييز الصحابة ٢/ ١٠.
(٣) قوله: (ما) سقط من (ظ) و(ح).
(٤) قوله: (ونحوه فإنه) في (ح): أنه.
(٥) ينظر: المغني ٣/ ٥٠٤.
(٦) مراده كما في الشرح الكبير ١١/ ٢٨٦ حديث: «المسلمون على شروطهم»، وتقدم تخريجه ٥/ ٩٦ حاشية (٦).
(٧) في النسخ الخطية للمقنع: (وهما).
(٢) ينظر: الإصابة في تمييز الصحابة ٢/ ١٠.
(٣) قوله: (ما) سقط من (ظ) و(ح).
(٤) قوله: (ونحوه فإنه) في (ح): أنه.
(٥) ينظر: المغني ٣/ ٥٠٤.
(٦) مراده كما في الشرح الكبير ١١/ ٢٨٦ حديث: «المسلمون على شروطهم»، وتقدم تخريجه ٥/ ٩٦ حاشية (٦).
(٧) في النسخ الخطية للمقنع: (وهما).
٥ / ١٢٤