وحكم المكِّيِّ إذا أحرم منها، والمنفرد والقارن إذا لم يأتيا مكَّة قبل يوم النَّحر؛ كالمتمتِّع.
(وَأَوَّلُ وَقْتِهِ: بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ مِنْ لَيْلَةِ النَّحْرِ)؛ لأنَّ أمَّ سَلَمة رَمَتْ، ثم طافت، ثمَّ رجعت فوافت النَّبيَّ ﷺ عند جمرة العقبة (٣)، وبينها وبين مكَّة فَرْسَخَانِ.
وعنه: أوَّلُ وقته طلوع فجر يوم النَّحر.
وهما مبنيَّان على أول وقت الرَّمْي.
(وَالأَفْضَلُ فِعْلُهُ يَوْمَ النَّحْرِ)، بعد الرَّمي والنَّحر والحلْقِ؛ لقول جابِرٍ: «ثمَّ أفاض النَّبيُّ ﷺ يوم النَّحر إلى البيت، فصلَّى بمكَّةَ الظُّهرَ»، وقد سبق حديث عائشةَ وابنِ عمرَ (٤).
(فَإِنْ أَخَّرَهُ)؛ أي: طواف الزِّيارة (عَنْهُ)؛ أي: يوم النَّحر، (وَعَنْ أَيَّامِ مِنًى؛ جَازَ)؛ لأنَّه تعالى (٥) أَمَر بالطَّواف مطلَقًا، فمتى أتى به، صحَّ بغير خلافٍ، ذكره في «الشَّرح».
(١) زيد في (ب) و(د) و(ز) و(و): صلاة.
(٢) أخرجه البخاري (١٦٣٨)، ومسلم (١٢١١).
(٣) سبق تخريجه ٤/ ٢٨٩ حاشية (٧).
(٤) حديث جابر رضي الله عنه: أخرجه مسلم (١٢١٨)، وحديث عائشة رضي الله عنها: أخرجه البخاري (١٧٣٣)، ومسلم (١٢١١)، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما: أخرجه مسلم (١٣٠٨).
(٥) في (أ): يقال.
(٢) أخرجه البخاري (١٦٣٨)، ومسلم (١٢١١).
(٣) سبق تخريجه ٤/ ٢٨٩ حاشية (٧).
(٤) حديث جابر رضي الله عنه: أخرجه مسلم (١٢١٨)، وحديث عائشة رضي الله عنها: أخرجه البخاري (١٧٣٣)، ومسلم (١٢١١)، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما: أخرجه مسلم (١٣٠٨).
(٥) في (أ): يقال.
٤ / ٣١١