(ثُمَّ يَدْفَعُ بَعْدَ (١) غُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى مُزْدَلِفَةَ)، سُمِّيت به من الزَّلَف، وهو التَّقرُّب؛ لأنَّ الحاجَّ إذا أفاضوا من عرفاتٍ ازْدَلَفوا إليها؛ أيْ: تقربوا ومَضَوْا إلَيها، ويُسمَّى جَمْعًا؛ لاجْتماع النَّاس بها، (وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ)، قال أبو حَكِيمٍ (٢): مستغْفِرًا، وقال الخِرَقِيُّ: يكون في طريقه ملبيًا، ويَذكُرُ الله تعالَى؛ لقوله عليه السلام في حديث جابرٍ -وقد شنق (٣) القَصْواء بالزِّمام- ويقول بيده اليُمْنَى: «أيُّها النَّاسُ السكينة السكينة (٤)»، وفيه: «أردف الفضلَ، ولم يَزَلْ يُلَبِّي حتَّى رمَى جمرةَ العقبةِ» (٥).
(فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً أَسْرَعَ)؛ لقول أُسامةَ: «كان النبي ﷺ يَسِيرُ العَنَقَ، فإذا وَجَدَ فجوةً نَصَّ»؛ أي: أسرع، قال هشام: النَّصُّ فوق العَنَق، متَّفقٌ عليه (٦).
(فَإذَا وَصَلَ إِلَى مُزْدَلِفَةَ؛ صَلَّى المَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ قَبْلَ حَطِّ الرِّحَالِ)، قال ابن المنذِر: (لا اختلاف بين العلماء أنَّ السُّنَّة يَجمَع بَيْنَهما) (٧)؛ لفعله عليه السلام، رواه جابِرٌ وابنُ عمرَ وأُسامةُ (٨).
(١) في (ز): قبل.
(٢) هو إبراهيم بن دينار النهرواني. ينظر: كشاف القناع ٦/ ٢٩٠.
(٣) في (أ): سبق.
(٤) قوله: (السكينة) سقط من (أ).
(٥) أخرجه مسلم (١٢١٨).
(٦) أخرجه البخاري (١٦٦٦)، ومسلم (١٢٨٦).
(٧) ينظر: الإشراف ٣/ ٣١٧.
(٨) حديث جابر رضي الله عنه: أخرجه مسلم (١٢١٨)، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما: أخرجه البخاري (١٠٩٢)، ومسلم (٧٠٣)، (١٢٨٨)، وحديث أسامة رضي الله عنه: أخرجه مسلم (١٢٨٠).
(٢) هو إبراهيم بن دينار النهرواني. ينظر: كشاف القناع ٦/ ٢٩٠.
(٣) في (أ): سبق.
(٤) قوله: (السكينة) سقط من (أ).
(٥) أخرجه مسلم (١٢١٨).
(٦) أخرجه البخاري (١٦٦٦)، ومسلم (١٢٨٦).
(٧) ينظر: الإشراف ٣/ ٣١٧.
(٨) حديث جابر رضي الله عنه: أخرجه مسلم (١٢١٨)، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما: أخرجه البخاري (١٠٩٢)، ومسلم (٧٠٣)، (١٢٨٨)، وحديث أسامة رضي الله عنه: أخرجه مسلم (١٢٨٠).
٤ / ٢٨٧