والمذهب الأوَّل عند الأصحاب؛ لعدم رفع التواتر (٢) بالآحاد.
وخالف الشَّيخ تقي الدِّين (٣) وغيره، ونقل الجماعة (٤): أنَّه لا يقنت في الوتر إلَّا في النِّصف الأخير من رمضان، ونقل خطاب ابن بشر (٥) عنه أنَّه قال: كنت أذهب إليه، ثم رأيت السَّنة كلَّها (٦)، وهو المذهب عند الأصحاب؛ فرفعنا (٧) المتواتر بالآحاد لما بينهما من الفرق.
مسائل:
لا يفتقر الدَّبغ إلى فعل آدمي، فلو وقع في مَدبَغة؛ طهُر؛ لأنَّها إزالة نجاسة، فهو كالمطر يطهِّر الأرض النَّجسة.
ولا يحصل بتشميسه، وقيل: بلى. وهما في تتريبه (٨) أو ريح.
قال في «المغني»: ويَفتقِر ما يدبغ به أن يكون مُنَشِّفًا للخبث، قال في
(١) ينظر: مراتب الإجماع ص ٢٣.
(٢) قوله: (لعدم رفع التواتر) هو في (و): لعموم رفع المتواتر.
(٣) ينظر: الفروع ١/ ١١٠. وفي الاختيارات للبعلي ص ٤٢: (ويطهر جلد الميتة الطاهرة حال الحياة بالدباغ، وهو رواية عن أحمد والشافعي. ورجح في الفتاوى المصرية: طهارة جلد ما يؤكل لحمه بالذكاة، وهو رواية عن أحمد).
(٤) ينظر: مسائل ابن منصور ٢/ ٧٩٨، مسائل صالح ١/ ٢٨٢، مسائل عبد الله ص ٩٩، مسائل أبي داود ص ٩٥، وأبو طالب وأبو الحارث كما في الروايتين والوجهين ١/ ١٦٣.
(٥) هو خطاب بن بشر بن مطر أبو عمر البغدادي، قال أبو بكر الخلال: كان رجلًا صالحًا، وكان عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان صالحة. توفي سنة ٢٦٤ هـ. ينظر: طبقات الحنابلة ١/ ١٥٢.
(٦) ينظر: الروايتين والوجهين ١/ ١٦٣.
(٧) قوله: (عند الأصحاب فرفعنا) هو في (أ) و(ز): عند الأصحاب في معنى.
(٨) في (أ): (ولا في تتريبه).
(٢) قوله: (لعدم رفع التواتر) هو في (و): لعموم رفع المتواتر.
(٣) ينظر: الفروع ١/ ١١٠. وفي الاختيارات للبعلي ص ٤٢: (ويطهر جلد الميتة الطاهرة حال الحياة بالدباغ، وهو رواية عن أحمد والشافعي. ورجح في الفتاوى المصرية: طهارة جلد ما يؤكل لحمه بالذكاة، وهو رواية عن أحمد).
(٤) ينظر: مسائل ابن منصور ٢/ ٧٩٨، مسائل صالح ١/ ٢٨٢، مسائل عبد الله ص ٩٩، مسائل أبي داود ص ٩٥، وأبو طالب وأبو الحارث كما في الروايتين والوجهين ١/ ١٦٣.
(٥) هو خطاب بن بشر بن مطر أبو عمر البغدادي، قال أبو بكر الخلال: كان رجلًا صالحًا، وكان عنده عن أبي عبد الله مسائل حسان صالحة. توفي سنة ٢٦٤ هـ. ينظر: طبقات الحنابلة ١/ ١٥٢.
(٦) ينظر: الروايتين والوجهين ١/ ١٦٣.
(٧) قوله: (عند الأصحاب فرفعنا) هو في (أ) و(ز): عند الأصحاب في معنى.
(٨) في (أ): (ولا في تتريبه).
١ / ٩١