وَفِي الحَدِيثِ دَلِيلٌ أَنَّ فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ [أَجْرًا] (٢)، كَانَ مَأْمُورًا بِقَتْلِهِ أَوْ غَيْرَ مَأْمُورٍ، وَكَذَلِكَ حُكْمُهُ فِي أَسْرَى الكُفَّارِ، لِأَنَّ التَّعْطِيسَ وَالتَّجْوِيعَ تَعْذِيبٌ، وَاللهُ مُحْسِنٌ إِلَى خَلْقِهِ مَعَ عِصْيَانِهِمْ.
وَفِي حَدِيثِ حَمْزَةَ بن عَبْدِ اللهِ: (كَانَتِ الكِلَابُ تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ) (٣) دِلَالَةٌ عَلَى أَنَّ النَّجَاسَةَ [إِذَا] (٤) كَانَتْ يَابِسَةً لَا تُنَجِّسُ الْمَكَانَ.
وَمِنْ بَابِ: مَنْ لَا يَرَى الوُضُوءَ إِلَّا مِنَ الْمَخْرَجَيْنِ
وَقَالَ الحَسَنُ (٥): إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ، وَأَظْفَارِهِ، أَوْ خَلَعَ خُفَّيْهِ فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ.
(١) ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (١/ ٢٦٧)، وقد عزاه هناك إلى المهلب بن أبي صُفْرة رحمه الله.
(٢) ساقطةٌ من المخْطُوط، والاسْتِدراك من المصْدَر السَّابِق.
(٣) حديث (رقم: ١٧٤).
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٥) علَّقه البخاري في هذا الموطن، وقد وصَلَهُ عبدُ الرزاق في المصنَّف (١/ ١٢٦) من طريقِ هِشَامٍ عنه قال: (الَّذِي يَأْخُذ مِنْ أَطْفَارِهِ وَشَعَرِهِ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ).
وتَابَعَه يُونُس بن يزيد: أَخْرجه ابن أبي شَيْبَة في المصنف (١/ ٥٢) عن الحسن به نحوه.
وإسنادُهُما صَحِيحٌ إلى الحَسَن، وينظر: تغليق التعليق لابن حجر رحمه الله (١/ ١١٧).
(٢) ساقطةٌ من المخْطُوط، والاسْتِدراك من المصْدَر السَّابِق.
(٣) حديث (رقم: ١٧٤).
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٥) علَّقه البخاري في هذا الموطن، وقد وصَلَهُ عبدُ الرزاق في المصنَّف (١/ ١٢٦) من طريقِ هِشَامٍ عنه قال: (الَّذِي يَأْخُذ مِنْ أَطْفَارِهِ وَشَعَرِهِ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ).
وتَابَعَه يُونُس بن يزيد: أَخْرجه ابن أبي شَيْبَة في المصنف (١/ ٥٢) عن الحسن به نحوه.
وإسنادُهُما صَحِيحٌ إلى الحَسَن، وينظر: تغليق التعليق لابن حجر رحمه الله (١/ ١١٧).
٢ / ١٨١