فَأَمَّا إِذَا كَانَ أَصْلُ التَّمْرِ لِرَجُلٍ فَلَهُ أَنْ يَقْرِنَ إِنْ كَانَ وَحْدَهُ، وَإِنْ كَانَ مَعَهُ قَوْمٌ كَانَ لَهُ أَنْ يَقْرِنَ، لأَنَّهُ مَالُهُ يَفْعَلُ فِيهِ مَا أَحَبَّ.
* وفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه: (فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنْ اللَّيْلِ، فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلاهُ) (٢).
قَالَ الخَطَّابِيُّ (٣): إِنَّمَا أَنَّهَمَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِأَنْ سَحَرُوا عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلَاهُ.
قَالَ صَاحِبُ الغَرِيبَيْنِ: فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: (أَنَّ أَبَاهُ بَعَثَهُ إِلَى خَيْبَرَ لِيُقَاسِمَهُمُ
= الاخْتِلاط، وينظر: علوم الحديث لابن الصَّلاح (ص: ٣٥٣)، والكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات لابن الكيال (ص: ٣١٩ فما بعدها).
وتابعه ابن فُضَيل: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١١٨) عنه عن عطاء به نحوه، وحديثُه عَنه فيه تَخَالِيط واضْطِرابٌ كما قَالَه أبو حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٤).
وعبد السلام بن حرب: أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبيِّ ﷺ (ص: ٢٠٥)، عنه به. وعبدُ السَّلام بن حربٍ لَمْ أُمَيِّز مَتَى حَدَّث عطاء: أَقَبْلَ اخْتِلاطِهِ أَمْ بَعْدَه.
فالحديثُ ضعيفٌ.
(١) يُقَارن بكلام في كتاب تلميذ قِوَام السُّنَّة التَّيمي أبي موسى المديني في المجموع المغيث (٢/ ٦٩٥).
(٢) حديث (رقم: ٢٧٣٠).
(٣) أعلام الحديث للخطابي (٢/ ١٣٢٩ - ١٣٣٠).
وتابعه ابن فُضَيل: أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١١٨) عنه عن عطاء به نحوه، وحديثُه عَنه فيه تَخَالِيط واضْطِرابٌ كما قَالَه أبو حاتم في الجرح والتعديل (٦/ ٣٣٤).
وعبد السلام بن حرب: أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في أخلاق النبيِّ ﷺ (ص: ٢٠٥)، عنه به. وعبدُ السَّلام بن حربٍ لَمْ أُمَيِّز مَتَى حَدَّث عطاء: أَقَبْلَ اخْتِلاطِهِ أَمْ بَعْدَه.
فالحديثُ ضعيفٌ.
(١) يُقَارن بكلام في كتاب تلميذ قِوَام السُّنَّة التَّيمي أبي موسى المديني في المجموع المغيث (٢/ ٦٩٥).
(٢) حديث (رقم: ٢٧٣٠).
(٣) أعلام الحديث للخطابي (٢/ ١٣٢٩ - ١٣٣٠).
٥ / ٢٠٤