قال أبو الحسن:
«أما غَسَّان، فَقَبِيلة، وأسماء كَثِيرة» (١).
وليس غَسَّان قَبيِلة، وإنما هو ما قال ابنُ الكَلْبي: «ووَلَدَ مَالِكُ بن زَيد بن كهلان: نبتًا، والخِيَارَ.
فَولد نَبْتٌ: الغَوثَ.
فولد الغَوثُ: دَرْءًا (٢) -وهو الأزد- وعمرًا، وقُدرًا، ومُقَطِّعًا.
فولد الأَزْدُ: مَازنًا، وإليه جِمَاع غَسَّان، وإنَّمَا غسان مَاءٌ شَرِبُوا منه، فَسُمُّوا غَسَّان، وقال في ذلك الأنصاري:
أَمَّا سَأَلتِ فَإِنَّا مَعْشَرٌ نُجُبٌ … الأَزْدُ نِسْبَتنا والمَاءُ غَسَّانُ» (٣).
(٢٢٣) باب غَابِر، وعَابَر.
قال أبو الحسن:
«عبدُ الرحمَن بن غَابِر الهَمْدَاني. شَهِدَ فَتْحَ مِصْر، روى عن عُرْوَة بن عَامِر، روى عنه يَزِيد بن عَمْرو المَعَافِرِي. قاله أبو سَعِيد بنُ يُونُس في تاريخ المصريين» (٤).
قلت: وهَذَا وَهَم قَبِيحٌ عَلى ابن يُونُس، وهو عُقبة بن عَامِر، لا عُروة، والذي قاله ابن يونس في «تاريخه»: «عبدُ الرحمَن بن غابر الهَمْدَاني، شَهِد فتحَ مِصر، يروي عن عُقْبَة بن عَامِر، روى عنه يَزيد بن عَمْرو». ثم روى له حَدِيثًا عن عَلِي بن
(١) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ١٧٩٩).
(٢) كذا مضبوطًا بالأصل، وفي المطبوع من «الجمهرة» (ذِرَآءً).
(٣) «جمهرة النسب» للأزدي (ص ٦١٥).
(٤) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ١٨٠٨).
(٢) كذا مضبوطًا بالأصل، وفي المطبوع من «الجمهرة» (ذِرَآءً).
(٣) «جمهرة النسب» للأزدي (ص ٦١٥).
(٤) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ١٨٠٨).
٥١٠