قلت أنا: وحدِيثُه يَرويه محمدُ بن عَوْف الطَّائي، عن أَبِيه (٢) عَوف بن سُفْيَان (٣)، عن شُقَير، وهو حَدِيثُه (٤).
وقاله أبو محمد: «بالشِّين المُعجمة» (٥). وهو الصَّحيح.
قال أبو الحسن:
«أحمدُ بنُ الحَسَن بن شُقَير النَّحْوي. بَغْدَادِيٌّ، تُوفِّي سَنة خَمْسَ عَشْرةَ وثَلاثمِائَة» (٦).
وهذا وَهَمٌ، وإنَّما تُوفِّي سَنَة سَبْعَ عَشْرَةَ وثَلاثمِائَة. قال ذلك: طَلْحَةُ بنُ محمد بن جَعْفر الشَّاهِد (٧). والله أعلم.
قال الخطيب في إستدراك ما أغفلاه:
«وعَلِيُّ بن الحُسَين بن يَعقُوب أبو الحَسَن الهَمْدَانِي، الكُوفي. ويُلَقَّبُ أبوه الحُسَينُ: شُقَيرًا.
(١) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٣/ ١٢٩) من طريق التنوخي، به.
(٢) في المطبوعة: (ابنه).
(٣) في «ف» تحرف إلى (شقير).
(٤) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٣/ ١٢٨) من طريق محمد بن عوف.
(٥) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٤٠٣).
(٦) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١١٧٥).
(٧) هو: طلحة بن محمد بن جعفر، أبو القاسم الشاهد المقرئ، المُتوفى سنة ٣٨٠ هـ
غلام ابن مُجاهد. سمع: عمر بن أبي غيلان، وأبا القاسم البغوِي، وجماعة، وقرأ على ابن مجاهد. صنف «أخبار القضاة». وضعفه الأزهري. وقال ابن أبي الفوارس: إنّه كان يدعو إلى الاعتزال. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٨/ ٤٧٨).
(٢) في المطبوعة: (ابنه).
(٣) في «ف» تحرف إلى (شقير).
(٤) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٣/ ١٢٨) من طريق محمد بن عوف.
(٥) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٤٠٣).
(٦) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١١٧٥).
(٧) هو: طلحة بن محمد بن جعفر، أبو القاسم الشاهد المقرئ، المُتوفى سنة ٣٨٠ هـ
غلام ابن مُجاهد. سمع: عمر بن أبي غيلان، وأبا القاسم البغوِي، وجماعة، وقرأ على ابن مجاهد. صنف «أخبار القضاة». وضعفه الأزهري. وقال ابن أبي الفوارس: إنّه كان يدعو إلى الاعتزال. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٨/ ٤٧٨).
٣٩٦