النَّاس وراء رسُول الله ﷺ
(٤٦٨) وعنهُ أيضًا أنه كان على حمار هُو وغُلام من بنى هاشمٍ (١) فمر بين يدى النَّبىِّ ﷺ وهُو يُصلِّى فلم ينصرف، وجاءت جاريتان (٢) من بنى عبد المطُلب فأخذتا برُكبى النَّبى ﷺ ففرع بينهما (٣) أو فرق بينهما ولم ينصرف
(٤٦٩) عن الحسن المُرنىِّ قال ذكر عند ابن عبَّاس رضي الله عنهما يقطع الصلَّاة الكلب والحمارُ والمرأة، قال بئسما عدلتم بامرأة مسلمة كلبًا وحمارًا، لقد رأيتنى أقبلت على حمًار ورسُولُ الله ﷺ يصلِّى بالنَّاس حتَّى إذا كُنتُ قريبًا منهُ مُستقبلهُ نزلت عنهُ وخلَّيتُ عنهُ ودخلت مع رسُولُ الله ﷺ يُصلِّى بالنَّاس فجاءت وليدة (٤)
أكلت ما شاءت وبابه خضع (تخريجه) (ق. لك. هق. والأربعة) ٤٦٨ وعنه أيضًا (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر وعفان قالا ثنا شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس وقال عفان يعني في حديثه اخبرنيه الحكم عن يحيى بن الجزار عن صهيب قلت من صهيب؟ قال رجل من أهل البصرة عن ابن عباس أنه كان على حمار «الحديث» (غريبه) (١) لعله الفضل بن العباس أخوه كما في الحديث الأول من أحاديث الباب (٢) يعني صغيرتين وهي في الأصل الشابة ثم توسعوا حتى سموا كل أمة جارية وإن كانت عجوزًا لا تقدر على السعي تسمية بما كانت عليه وجمعها جوار وسميت جارية تشبيها لها بالسفينة لجريها مسخرة في أعمال مواليها (٣) أي فرق بينهما كما في رواية ابن أبي شيبة بغير شك وأو للشك من الراوي «وقوله ولم ينصرف» أي من صلاته وفي رواية أبي داود «فما بالي ذلك» أي لم يهتم بفعلها ولم يقطع صلاته (تخريجه) (دنس. خز. بز) ٤٦٩ عن الحسن العربي (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا على بن عاصم أنا أبو المعلى العطار ثنا الحسن العربي الخ (غريبه) (٤) الوليد في الأصل
٣ / ١٤٣