٢ - اللام في (لسوف):
مذهب الزمخشري أنها للابتداء (٢)، ومذهب ابن الحاجب أنها للتأكيد. قال في الإملاء (١٣٠) من الأمالي القرآنية:»اللام في (لسوف) لام تأكيد وليست لام الابتداء لأنها لو كانت لام الابتداء لوجب أن يكون معها الابتداء«.
٣ - حد الكلمة:
قال الزمخشري (٣) والكلمة هي اللفظة الدالة على معنى مفرد بالوضع». وقال ابن الحاجب في الإملاء (١) من الأمالي على المفصل: «الأولى أن يقال اللفظ الدال».
٤ - حد التوابع:
قال الزمخشري (٤): «وهي الأسماء التي لا يمسها الإعراب إلا لى سبيل التبع لغيرها». وقال ابن الحاجب في الإملاء (٣) من الأمالي على المفصل: «غير جيد لوجهين، أحدهما: أنه ذكر لفظ التبع فيه، ومن جهل التابع جهل التبع. والآخر: أنه بيَّنه بما يتوقف عليه، لأن الغرض أن يعرف التابع فيعطي إعراب متبوعه، فإذا عرفناه بإعراب متبوعة جر ذلك إلى الدور».
٥ - التمييز في قوله تعالى: «ومن أحسن قولًا» (٥) وقوله: «ومن
(١) الكشاف ٣/ ٣٣٥ (شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده».
(٢) الكشاف ٤/ ٢٦٤.
(٣) المفصل ص ٦.
(٤) المفصل ص ١١٠.
(٥) فصلت: ٣٣.
(٢) الكشاف ٤/ ٢٦٤.
(٣) المفصل ص ٦.
(٤) المفصل ص ١١٠.
(٥) فصلت: ٣٣.
١ / ٨٠