(١) قال ابن سيده. والباء في (بأن تسعدا) متعلقة بمحذوف، أي: وفاؤكما بالإسعاد، ولا تكون متعلقة بـ (وفاؤكما) الأولى. انظر: المشكل من شعر المتنبي ص٥٧ (تحقيق الأستاذ مصطفى السقا، الدكتور حامد عبد المجيد).
(٢) انظر الخصائص٢/ ٤٠٣.
(٣) ويروى أن ابن جني سأل المتنبي عن إعرابه فذكر له هذا الإعراب قال ابن المرشد سليمان بن علي المعري: «قال ابن جني: كلمته وقت القراءة في إعراب هذا البيت. فقلت له: الباء في (بأن) بأي شيء تتعلق؟ فقال بالمصدر الذي هو (وفاؤكما). فقلت له: فيم رفعت (وفاؤكما)؟ فقال: بالابتداء. فقلت له: فأين خبره؟ فقال: كالربع. فقلت له: هل يصح أن يخبر عن اسم قبل تمامه وقد بقيت منه بقية وهي الباء؟ فقال: هذا لا أدري ما هو إلا أنه جاء في الشعر له نظائر». انظر: تفسير أبيات المعاني من شعر أبي الطيب المتنبي ص ٢٢٣ (تحقيق الدكتور مجاهد محمد محمود الصواف والدكتور محسن غياض عجيل).
(٢) انظر الخصائص٢/ ٤٠٣.
(٣) ويروى أن ابن جني سأل المتنبي عن إعرابه فذكر له هذا الإعراب قال ابن المرشد سليمان بن علي المعري: «قال ابن جني: كلمته وقت القراءة في إعراب هذا البيت. فقلت له: الباء في (بأن) بأي شيء تتعلق؟ فقال بالمصدر الذي هو (وفاؤكما). فقلت له: فيم رفعت (وفاؤكما)؟ فقال: بالابتداء. فقلت له: فأين خبره؟ فقال: كالربع. فقلت له: هل يصح أن يخبر عن اسم قبل تمامه وقد بقيت منه بقية وهي الباء؟ فقال: هذا لا أدري ما هو إلا أنه جاء في الشعر له نظائر». انظر: تفسير أبيات المعاني من شعر أبي الطيب المتنبي ص ٢٢٣ (تحقيق الدكتور مجاهد محمد محمود الصواف والدكتور محسن غياض عجيل).
٢ / ٦١٩