[إملاء ١٣٣]
[الجمع بين الناصية وناصية كاذبة في سورة العلق]
وقال وقد سُئل عن قوله تعالى: ﴿لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة﴾ (٤):
فقيل: لم حسن الجمع بين الناصية وناصية كاذبة خاطئة، وهلا اقتصر على أحدهما دون الأخرى؟ فالجواب: أن الأولى ذكرت للتنصيص على ناصية المذكور الناهي، وذكرت الثانية تنبيهًا بالصفة على علة السفع ليشمل بذلك ظاهر أكل ناصية هذه صفتها. والله أعلم بالصواب.
(١) قال الشاعر:
علقتها تبنا وماء باردًا ... حتى غدت همالة عيناها
(٢) هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، إما الحرمين. ولد سنة ٤١٩ هـ وتوفي سنة ٤٧٨ هـ. من كتبه البرهان في أصول الفقه، والإرشاد، والشامل. انظر وفيات الأعيان ٣/ ١٦٧.
(٣) ما قاله الإمام هو: «والمصير إلى أنه محمول على محل (رؤوسكم) أمثل وأقرب إلى قياس الأصول من حمل قراءة الكسر على الجوار. وقال أيضًا: وكسر الجوار خارج عن القانون». انظر: البرهان ١/ ٥٥٠ (تحقيق الدكتور عبد العظيم الديب).
(٤) العلق: ١٦.
علقتها تبنا وماء باردًا ... حتى غدت همالة عيناها
(٢) هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، إما الحرمين. ولد سنة ٤١٩ هـ وتوفي سنة ٤٧٨ هـ. من كتبه البرهان في أصول الفقه، والإرشاد، والشامل. انظر وفيات الأعيان ٣/ ١٦٧.
(٣) ما قاله الإمام هو: «والمصير إلى أنه محمول على محل (رؤوسكم) أمثل وأقرب إلى قياس الأصول من حمل قراءة الكسر على الجوار. وقال أيضًا: وكسر الجوار خارج عن القانون». انظر: البرهان ١/ ٥٥٠ (تحقيق الدكتور عبد العظيم الديب).
(٤) العلق: ١٦.
١ / ٢٨٠