[إملاء ٦٢]
[معنى «ما» في قوله تعالى: ﴿ما يتذكر فيه من تذكر﴾]
وقال أيضًا ممليًا بدمشق سنة إحدى وعشرين على قوله تعالى: ﴿ما يتذكر فيه من تذكر﴾ (٢): لا يستقيم أن تكون (ما) نافية لوجهين: من حيث اللفظ ومن حيث المعنى. أما اللفظ فلأنها يجب قطعها عن (نعمركم) من حيث أن (نعمركم) لا يجوز أن يكون النفي من معموله، وهو خلاف الظاهر. وأيضًا فإن الضمير يرجع إلى غير مذكور في قوله: فيه، وأما من حيث المعنى فلأن قوله: أو لم نعمركم، إنما سيق لإثبات التعمير وتوبيخهم على تركهم التذكير فيه. فإذا جعل قوله: ما يتذكر، نفيًا، كان فيه إخبار عن نفي تذكير متذكر فيه، فظاهره على ذلك نفي التعمير، لأنه إذا كان زمانًا لا يتذكر فيه متذكر لزم أن لا يكون تعميرًا، وهو خلاف قوله: أولم نعمركم (٣). والله أعلم بالصواب.
(١) وهي أيضًا قراءة خلف ويحيى الأعمش. البحر المحيط ٥/ ١٥٦.
(٢) فاطر: ٣٧. وقبلها قوله تعالى: «أو لم نعمركم».
(٣) قال أبو البقاء: «أي زمن ما يتذكر، أو أن تكون نكرة موصوفة». إملاء ما من به الرحمن، ٢/ ٢٠١. ويلاحظ أن ابن الحاجب لم يذكر رأيه فيها، واكتفى بقوله: إنها ليست نافية. وهذا مما يؤخذ عليه أحيانًا في بعض إملاءاته فقد يطرح مسألة ولا يذكر جوابها أو رأيه فيها.
(٢) فاطر: ٣٧. وقبلها قوله تعالى: «أو لم نعمركم».
(٣) قال أبو البقاء: «أي زمن ما يتذكر، أو أن تكون نكرة موصوفة». إملاء ما من به الرحمن، ٢/ ٢٠١. ويلاحظ أن ابن الحاجب لم يذكر رأيه فيها، واكتفى بقوله: إنها ليست نافية. وهذا مما يؤخذ عليه أحيانًا في بعض إملاءاته فقد يطرح مسألة ولا يذكر جوابها أو رأيه فيها.
١ / ٢٠٧