[إملاء ١٧]
[إعراب قوله تعالى: «سلام قولا»]
وقال أيضًا ممليًا بالقاهرة سنة ثلاث عشرة على قوله تعالى: ﴿ولهم ما يدعون سلام قولا﴾ (٣):
في رفعه أوجه: أحدهما: أن يكون بدلا من قوله: ﴿ولهم ما يدعون﴾ (٤)، تقديره: ولهم سلام، ويكون لقوله: سلام، وجهان على هذا التأويل: أحدهما: السلامة، فلا يحتاج إلى تقدير، كأنه قال: ولهم السلامة. والآخر: أن يكون السلام المعروف، ويكون ذلك من الله أو من الملائكة، ويكون المعنى: ولهم ما يتمنونه من الملائكة أو من الله أو من الجميع.
ويجوز أن يكون مرتفعا على معنى: هو سلام (٥)، تفسيرًا لما يدعونه على
المعنيين (٦).
(١) في الأصل وفي د، م: الإكرام. وما أثبتناه من ب، س. وهو الصواب.
(٢) في س: هو. والصواب ما أثبتناه لأن الكلام في (إذا).
(٣) يس: ٥٧، ٥٨ وبعدها «ومن رب رحيم».
(٤) أجازه النحاس. إعراب القرآن ٢/ ٧٢٩، والزمخشري. الكشاف ٣/ ٣٢٧.
(٥) في د: الإسلام. وهو تحريف.
(٦) تفسيرًا لما يدعونه على المعنيين: سقطت هذه العبارة من س.
(٢) في س: هو. والصواب ما أثبتناه لأن الكلام في (إذا).
(٣) يس: ٥٧، ٥٨ وبعدها «ومن رب رحيم».
(٤) أجازه النحاس. إعراب القرآن ٢/ ٧٢٩، والزمخشري. الكشاف ٣/ ٣٢٧.
(٥) في د: الإسلام. وهو تحريف.
(٦) تفسيرًا لما يدعونه على المعنيين: سقطت هذه العبارة من س.
١ / ١٣٢