مِنْ زرعٍ وثمرٍ ومعدِنٍ ورِكازٍ، وما يَتبع ذلك، وهو العسلُ الخارجُ مِنْ النَّحل (١).
والأصلُ في وجوبها في ذلك: قولُه تَعالى: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾، قال ابنُ عبَّاسٍ: «حقُّه: الزَّكاةُ فيه، مرَّةً العُشرُ ومرَّةً نصفُ العُشرِ» (٢).
(تَجِبُ) الزَّكاةُ (فِي كُلِّ مَا يُكَالُ وَيُدَّخَرُ)، نصًّا (٣).
ويَدلُّ لاعتبارِ الكَيلِ حديثُ: «ليسَ فيما دونَ خَمسةِ أَوْسُقٍ صدقةٌ» متَّفق عليه (٤).
ويَدلُّ لاعتبارِ الادِّخارِ: أنَّ غيرَ المدَّخرِ لا تَكمل فيه النِّعمةُ؛ لعدمِ النَّفعِ فيه مآلًا.
ثمَّ بيَّن «ما» بقوله: (مِنْ حَبٍّ)؛ كقمحٍ وشَعيرٍ وباقِلَاءَ وأَرُزٍّ وحِمِّصٍ (٥) وذُرَةٍ ودُخْنٍ وعَدَسٍ، وسائرِ أنواع الحبِّ (وَإِنْ لَمْ يَكُنْ (٦) قُوتًا؛ كَ) حبِّ (القِرْطِمِ) (٧)
(١) كتب على هامش (ع): احترز به عن العسل الخارج من غير النحل؛ كعسل التمر ونحوه. م س.
(٢) أخرجه سعيد بن منصور في التفسير (٩٢٨)، وابن أبي شيبة (١٠٤٧٢)، والطبري في التفسير (٩/ ٥٩٥)، والبيهقي في الكبرى (٧٥٠١)، وغيرهم، ومداره على الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف الحديث، وقد اضطرب فيه.
(٣) ينظر: الأحكام السلطانية ص ١٢٢.
(٤) أخرجه البخاريُّ (١٤٤٧)، ومسلمٌ (٩٧٩)، عن أبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه.
(٥) كتب على هامش (ب): أي بضمَّتين مع تشديد الميم. انتهى.
(٦) في (أ): لم تكن.
(٧) كتب على هامش (ب): قوله: (القِرطِم) هو حبُّ العُصفُر، وهو بكسر القاف والطاء، أصحُّ من ضمِّهما، كما قاله ابن قندس. قاله عبد الوهاب في قطعته.
(٢) أخرجه سعيد بن منصور في التفسير (٩٢٨)، وابن أبي شيبة (١٠٤٧٢)، والطبري في التفسير (٩/ ٥٩٥)، والبيهقي في الكبرى (٧٥٠١)، وغيرهم، ومداره على الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف الحديث، وقد اضطرب فيه.
(٣) ينظر: الأحكام السلطانية ص ١٢٢.
(٤) أخرجه البخاريُّ (١٤٤٧)، ومسلمٌ (٩٧٩)، عن أبي سعيد الخدريِّ رضي الله عنه.
(٥) كتب على هامش (ب): أي بضمَّتين مع تشديد الميم. انتهى.
(٦) في (أ): لم تكن.
(٧) كتب على هامش (ب): قوله: (القِرطِم) هو حبُّ العُصفُر، وهو بكسر القاف والطاء، أصحُّ من ضمِّهما، كما قاله ابن قندس. قاله عبد الوهاب في قطعته.
١ / ٥٤٧