(فصل)
في صِفَةِ الغُسلِ
(وَالغُسْلُ) إمَّا كاملٌ، وإمَّا مُجزِئٌ.
فَ (الكَامِلُ) المشتمِلُ على الواجباتِ والسُّننِ:
(أَنْ يَنْوِيَ (٣)) أي: يَقصِد رَفْعَ الحدثِ الأكبرِ، أو استباحةَ نحوِ صلاةٍ.
(ثُمَّ يُسَمِّيَ)، فيَقول: «باسمِ اللهِ»، لا يَقوم غيرُها مَقامَها.
(وَيَغْسِلَ) بعدَ ذلك (يَدَيْهِ ثَلَاثًا) كالوضوءِ، لكن هنا آكدُ، باعتبارِ رفعِ الحدثِ عنهما، ولفِعلِه عليه السلام (٤).
(وَ) يَغسلَ (مَا لَوَّثَهُ) أي: ما أصابَه مِنْ أَذًى؛ لحديثِ عائشةَ رضي الله عنها: «فيُفرِغُ بيَمينِه على شِمالِه، فيَغسلُ فَرْجَه» (٥)، وظاهرُه: لا فرقَ بينَ أن يَكون (٦) على فَرجِه، أو بقيَّةِ بَدنِه، وسواءٌ كان نجسًا، أو مستقذَرًا طاهرًا كالمَنيِّ (٧).
(وَيَتَوَضَّأَ) كاملًا؛ لقولِه عليه السلام: «ثمَّ يَتوضَّأُ وُضوءَه للصَّلاةِ».
(١) كتب على هامش (ب): قوله: (لدخول طيبة) قال في شرح «الإقناع»: وهي مدينة النبيِّ ﷺ، قال في «المبدع»: ونصُّ أحمد: ولزيارة قبر النبيِّ ﷺ. أي: يغتسل لها. اه.
(٢) كتب على هامش (ب): قوله: (وبلوغ) يعني: إذا بلغ بسنٍّ أو نبات شعر، أمَّا لو بلغ باحتلام، أو بلغت أنثى بحيض؛ فإنَّ الغسل يكون واجبًا لا مسنونًا. انتهى تقرير شيخنا غنَّام النجدي.
(٣) كتب على هامش (ب): لقوله ﷺ: «إنَّما الأعمال بالنِّيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئ ما نوى». انتهى.
(٤) في حديث ميمونة رضي الله عنها: أخرجه البخاري (٢٤٩)، ومسلم (٣١٧).
(٥) أخرجه البخاري (٢٤٨)، ومسلم (٣١٦).
(٦) كتب فوقها في (ب): أي الملوث.
(٧) كتب على هامش (ب): ويرتفع حدث قبل زوال حكم خبث. ا هـ. م ص.
(٢) كتب على هامش (ب): قوله: (وبلوغ) يعني: إذا بلغ بسنٍّ أو نبات شعر، أمَّا لو بلغ باحتلام، أو بلغت أنثى بحيض؛ فإنَّ الغسل يكون واجبًا لا مسنونًا. انتهى تقرير شيخنا غنَّام النجدي.
(٣) كتب على هامش (ب): لقوله ﷺ: «إنَّما الأعمال بالنِّيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئ ما نوى». انتهى.
(٤) في حديث ميمونة رضي الله عنها: أخرجه البخاري (٢٤٩)، ومسلم (٣١٧).
(٥) أخرجه البخاري (٢٤٨)، ومسلم (٣١٦).
(٦) كتب فوقها في (ب): أي الملوث.
(٧) كتب على هامش (ب): ويرتفع حدث قبل زوال حكم خبث. ا هـ. م ص.
١ / ١٩٢