(وَ) يُباح (مُعِينٌ (٣)) لمتطهِّرٍ، يُقرِّب ماءَ وضوئِه أو غُسلِه، أو يَصبُّه عليه؛ لأنَّ «المغيرةَ بنَ شُعبةَ أَفرَغ على النبيِّ ﷺ مِنْ وَضوئِه» رَواه مسلمٌ (٤).
والأفضلُ تَركُهما (٥).
(وَمَنْ وُضِّئَ)، بالبناء للمفعول، أي: وضَّأَه غيرُه، مسلمًا كان ذلك الغيرُ (٦) أو كتابيًّا (٧)، ومِثلُه: غُسلٌ وتيمُّمٌ، (بِإِذْنِهِ) أي: بإذنِ المفعولِ به، قال المصنِّفُ: (قلتُ: وكذا تَمكينُه مِنْ ذلك؛ بأن ناولَه أعضاءَه مِنْ غيرِ قولٍ) انتهى (٨)، وهو داخلٌ في مطلقِ الإذنِ؛ لشُمولِه الإذنَ العُرفيَّ، (وَنَوَاهُ) المتوضِّئُ ونحوُه؛ (صَحَّ)، وكُره بلا عذرٍ.
(١) قوله: (أي مسحها بنحو منديل) سقط من (س).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٤٦٨)، قال البوصيري: (هذا إسناد فيه مقال، محفوظ بن علقمة عن سلمان يقال مرسل)، وضعف النووي إسناده. ينظر: المجموع ١/ ٤٥٩، مصباح الزجاجة ٤/ ٨٣.
(٣) كتب على هامش (ع): قوله: (ويباح معين) لا يخفى أن الإباحة في هذا الموضع لا يصدق عليها التعريف بأنه ما يستوي فعله وتركه، فإن الترك هنا [يترجح] على الفعل؛ لأنه أفضل كما لا يخفى، والله أعلم. [العلامة السفاريني].
(٤) أخرجه البخاري (٢٠٣)، ومسلم (٢٧٤).
(٥) كتب على هامش (س): قوله: (تركهما) أي: التنشيف والمُعِين. انتهى تقرير المؤلف.
(٦) قوله: (ذلك الغير) هو في (س): الموضئ.
(٧) كتب على هامش (س): قوله: (كتابيًا) أي: وغيره من الكفار مثله، واقتصر عليه؛ لأنه الغالب في الاجتماع. انتهى تقرير مؤلفه.
وكتب على هامش (ب): قوله: (أو كتابيًّا) لا مفهوم له إذ الكافر غير الكتابي حكمه حكمه، كما في شرحي «الإقناع» و«المنتهى».
(٨) ينظر: كشاف القناع ١/ ٢٤٧.
(٢) أخرجه ابن ماجه (٤٦٨)، قال البوصيري: (هذا إسناد فيه مقال، محفوظ بن علقمة عن سلمان يقال مرسل)، وضعف النووي إسناده. ينظر: المجموع ١/ ٤٥٩، مصباح الزجاجة ٤/ ٨٣.
(٣) كتب على هامش (ع): قوله: (ويباح معين) لا يخفى أن الإباحة في هذا الموضع لا يصدق عليها التعريف بأنه ما يستوي فعله وتركه، فإن الترك هنا [يترجح] على الفعل؛ لأنه أفضل كما لا يخفى، والله أعلم. [العلامة السفاريني].
(٤) أخرجه البخاري (٢٠٣)، ومسلم (٢٧٤).
(٥) كتب على هامش (س): قوله: (تركهما) أي: التنشيف والمُعِين. انتهى تقرير المؤلف.
(٦) قوله: (ذلك الغير) هو في (س): الموضئ.
(٧) كتب على هامش (س): قوله: (كتابيًا) أي: وغيره من الكفار مثله، واقتصر عليه؛ لأنه الغالب في الاجتماع. انتهى تقرير مؤلفه.
وكتب على هامش (ب): قوله: (أو كتابيًّا) لا مفهوم له إذ الكافر غير الكتابي حكمه حكمه، كما في شرحي «الإقناع» و«المنتهى».
(٨) ينظر: كشاف القناع ١/ ٢٤٧.
١ / ١٤٧