وممن أخذ بِهذا المسلك أيضًا بالإضافة إلى من سبق: البغوي (٣٦) وابن الصلاح (٣٧) وابن مفلح (٣٨) والطيبي (٣٩) والقسطلاني (٤٠) وسليمان بن عبد الله (٤١) وصديق حسن خان (٤٢) والألباني (٤٣).
ثانيًا: مذهب النسخ:
نقل القاضي عياض عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجماعة من السلف قولهم بنسخ الأحاديث المثبتة للعدوى بحديث «لا عدوى» (٤٤).
ثالثًا: مذهب الترجيح:
سلك هذا المذهب فريقان من الناس: أحدهما رجح الأحاديث النافية
(٣٥) الباعث الحثيث (١٧١).
(٣٦) في شرح السنة (١٢/ ١٦٩).
(٣٧) في مقدمته في علوم الحديث ص (١٧٢).
(٣٨) في الآداب الشرعية (٣/ ٢٥١)
(٣٩) في الكاشف في حقائق السنن (٨/ ٣١٤)، المعروف بشرح الطيبي.
(٤٠) في إرشاد الساري (٨/ ٣٧٣).
(٤١) في تيسير العزيز الحميد ص (٤٢٥).
(٤٢) في عون الباري (٥/ ٢٤٧).
(٤٣) في السلسلة الصحيحة (٢/ ٦٩٦). وقال: (وما أشبه اليوم بالبارحة فإن الأطباء الأوروبيين في أشد الغفلة عنه تعالى لشركهم وضلالهم وإيمانهم بالعدوى على الطريقة الجاهلية فلهؤلاء يقال: «فمن أعدى الأول؟»).
(٤٤) انظر: الفتح (١٠/ ١٥٩)، مسلم بشرح النووي (١٤/ ٤٦٥).
(٣٦) في شرح السنة (١٢/ ١٦٩).
(٣٧) في مقدمته في علوم الحديث ص (١٧٢).
(٣٨) في الآداب الشرعية (٣/ ٢٥١)
(٣٩) في الكاشف في حقائق السنن (٨/ ٣١٤)، المعروف بشرح الطيبي.
(٤٠) في إرشاد الساري (٨/ ٣٧٣).
(٤١) في تيسير العزيز الحميد ص (٤٢٥).
(٤٢) في عون الباري (٥/ ٢٤٧).
(٤٣) في السلسلة الصحيحة (٢/ ٦٩٦). وقال: (وما أشبه اليوم بالبارحة فإن الأطباء الأوروبيين في أشد الغفلة عنه تعالى لشركهم وضلالهم وإيمانهم بالعدوى على الطريقة الجاهلية فلهؤلاء يقال: «فمن أعدى الأول؟»).
(٤٤) انظر: الفتح (١٠/ ١٥٩)، مسلم بشرح النووي (١٤/ ٤٦٥).
٩٢