وقال ابن القيم: «فما من ظاهر إلا والله فوقه، وما من باطن إلا والله بعده: فالأول: قِدَمُه، والآخر: دوامه وبقاؤه، والظاهر: علوه وعظمته، والباطن: قربه ودنوَّه» (٧٧).
وقال أيضًا: «بل ظهر على كل شىء فكان فوقه، وبطن فكان أقرب إلى كل شىء من نفسه وهو محيط به حيث لا يحيط الشىء بنفسه .. فهذا أقرب للإحاطة العامة.
وأما القرب المذكور في القرآن والسنة فقرب خاص من عابديه وسائليه وداعيه وهو ثمرة التعبد باسمه الباطن قال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ (٧٨) .. وفي الصحيح عن النبي -ﷺ- قال:»أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد«(٧٩) .. فهذا قرب خاص غير قرب الإحاطة والبطون» (٨٠).
(٧٦) مجموع الفتاوى (٦/ ١٣).
(٧٧) طريق الهجرتين (٥٤).
(٧٨) سورة البقرة، آية (١٨٦).
(٧٩) تقدم تخريجه ص (٢٦٥).
(٨٠) طريق الهجرتين (٥١ - ٥٢).
(٧٧) طريق الهجرتين (٥٤).
(٧٨) سورة البقرة، آية (١٨٦).
(٧٩) تقدم تخريجه ص (٢٦٥).
(٨٠) طريق الهجرتين (٥١ - ٥٢).
٢٨٧