الأحاديث في هذه المسألة تتناول ثلاثة أشياء وهى كالتالي:
الأول: علو الله تعالى: والأحاديث في إثبات هذه الصفة لله تعالى كثيرة متنوعة:
أ - فمنها التصريح بلفظ العلو المطلق، كما في حديث عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: لما مرض النبي -ﷺ- المرض الذي مات فيه جعل يقول: «في الرفيق الأعلى» (١)، فهذا اللفظ يتناول جميع مراتب العلو ذاتًا وقدرًا وقهرًا (٢).
ب - التصريح بالفوقية وأنه تعالى ليس فوقه شىء، كما في قوله -ﷺ-: «اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء» (٣).
ج - التصريح بكونه تعالى في السماء، كما في حديث أيي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي -ﷺ- قال: «ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر السماء صباحًا ومساءً» (٤).
(١) أخرجه البخارى: كتاب المغازي، باب: مرض النبى -ﷺ- ووفاته. (٤/ ١٦١٣) ح (٤١٧٢).
(٢) وقد جاء هذا اللفظ -أعني العلو- في عدة أحاديث، انظر مثلًا: البخاري: كتاب التفسير، باب: قوله ﴿إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ﴾ (٤/ ١٧٣٦) ح (٤٤٢٤).
وكتاب الجهاد، باب: ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب. (٣/ ١١٠٥) ح (٢٨٧٤).
(٣) أخرجه مسلم من حديث أبى هريرة في كتاب الذكر والدعاء، باب: ما يقول عند النوم. (١٧/ ٣٩) ح (٢٧١٣).
(٤) متفق عليه: البخارى: كتاب المغازى، باب: بعثُ علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن. (٤/ ١٥٨١) ح (٤٠٩٤). ومسلم: كتاب الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتِهم. (٧/ ١٦٨) ح (١٠٦٤).
(٢) وقد جاء هذا اللفظ -أعني العلو- في عدة أحاديث، انظر مثلًا: البخاري: كتاب التفسير، باب: قوله ﴿إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ﴾ (٤/ ١٧٣٦) ح (٤٤٢٤).
وكتاب الجهاد، باب: ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب. (٣/ ١١٠٥) ح (٢٨٧٤).
(٣) أخرجه مسلم من حديث أبى هريرة في كتاب الذكر والدعاء، باب: ما يقول عند النوم. (١٧/ ٣٩) ح (٢٧١٣).
(٤) متفق عليه: البخارى: كتاب المغازى، باب: بعثُ علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن. (٤/ ١٥٨١) ح (٤٠٩٤). ومسلم: كتاب الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتِهم. (٧/ ١٦٨) ح (١٠٦٤).
٢٦٢