القول الثاني: تفسير قرب الله تعالى الوارد في النصوص إما بالعلم وإما بتقريب عبده إليه وعدم حمله على معنى أنه يقرب بنفسه، كما أُثر ذلك عن مقاتل بن حيان أنه قال: «بلغنا -والله أعلم- في قوله عز وجل: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ﴾ قبل كل شيء ﴿وَالْآخِرُ﴾ بعد كل شيء ﴿وَالظَّاهِرُ﴾ فوق كل شيء ﴿وَالْبَاطِنُ﴾ (٦٥) أقرب من كل شيء وإنما نعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه» (٦٦).
وقال البغوي في تفسير قوله: ﴿وَالْبَاطِنُ﴾: «العالم بكل شيء، هذا معنى قول ابن عباس» (٦٧).
وقال شيخ الإسلام: «وطائفة من أهل السنة: تفسر القرب في الآية والحديث (٦٨) بالعلم لكونه هو المقصود، فإنه إذا كان يعلم ويسمع دعاء الداعى حصل مقصوده، وهذا هو الذي اقتضى أن يقول من يقول: إنه قريب من كل شيء بمعنى: العلم والقدرة، فإن هذا قد قاله بعض السلف -كما تقدم عن مقاتل بن حيان- وكثير من الخلف» (٦٩).
والذي يسعى في هذا المقام هو إثبات ما جاء في الكتاب والسنة وأجمع
(٦٤) المرجع السابق (٢/ ٤٦٠).
(٦٥) سورة الحديد. آية (٣).
(٦٦) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ٣٤٢) وانظر شرح حديث النزول لشيخ الإسلام ابن تيمية (٣٦١) والعلو للذهبى (١٣٧).
(٦٧) تفسير البغوي (٤/ ٢٩٣).
(٦٨) يعني بالآية قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ..﴾ وبالحديث: «إنكم لا تدعون أصمَّ ..».
(٦٩) شرح حديث النُّزول (٣٦٥).
(٦٥) سورة الحديد. آية (٣).
(٦٦) أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (٢/ ٣٤٢) وانظر شرح حديث النزول لشيخ الإسلام ابن تيمية (٣٦١) والعلو للذهبى (١٣٧).
(٦٧) تفسير البغوي (٤/ ٢٩٣).
(٦٨) يعني بالآية قوله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ..﴾ وبالحديث: «إنكم لا تدعون أصمَّ ..».
(٦٩) شرح حديث النُّزول (٣٦٥).
٢٨٤